대변동 : 위기, 선택, 변화저 자 : 재레드 다이아몬드서평자 : 이 백 농어촌연구원 전임연구원[baeglee@googlemail.com]우리에게는 선택권이 있다. 역사에서 교훈을 얻는 방향을 선택하는 편이 더 낫다. 위기는 과거에도 국가를 곤경에 빠뜨렸고, 지금도 마찬가지이다. 그러나 현대 국가와 현 세계는 앞으로 위기에 대응하려고 어둠 속에서 헤맬 필요가 없을 것이다. 과거에 효과를 발휘한 변화와 그렇지 않았던 변화가 올바른 방향을 제시해줄 것이기 때문이다.현재 우리나라는 나라안팎으로 복잡하고 난해한 여러 위기를 겪고 있다. 위

‘가장 높이 나는 새가 가장 멀리 본다’고? 그럴까? 과잉일반화이다. 인간 개개인은 소우주다. 가치지향과 생존·생활방식의 숫자는 인류의 숫자만큼 존재하고, 그 각각은 고유의 의미를 지닌다.‘높이’이나 ‘멀리’ 같은 큰 숫자 존중 사상은 내 젊은 날 경제도약기의 지배 이데올로기였다. 부피나 외형의 큼지막함이 무엇보다 상찬 받은 시대였다. 삶터도 시골보다는 서울이나 부산 등의 대처로 일로매진이었다.일용할 양식을 해결하려 어쩔 수 없이 그 대열에 동참했다. 그러나 몸은 대처보다는 시골, 마음은 외형보다는 내면에 머물렀다. ‘시대와의 불화

鬪者(투자) / 싸우는 사람怒臂相交千嶙側(노비상교천인측)/ 천 길 낭떠러지에서 노한 팔뚝으로 서로 싸우나니懸知飄碎在須臾(현지표쇄재수유)/ 자칫 떨어지면 틀림없이 몸이 부서질 것이로다.可憐利害相形處(가련리해상형처)/ 불쌍하기도 하여라. 이해를 따지는 형편과 처지只見絲毫不見軀(지견사호부견구)/ 터럭 같은 이익만 보고 제 몸은 보지 못하는구나.-『屛谷集』 권1-자, 독자들이 위 시를 읽으면 어떤 생각이 들까? 구체적으로 누구 작품인지 모르니 시의 행간에 깔려 있는 시인의 창작 의도를 쉽게 이해하지 못할 것이다. 그렇지만 시의 표면에 드러

인권도 차별이 되나요?저자 : 구정우서평자 : 조효제(성공회대학교 교수, 한국인권학회장, 런던정경대(LSE) 사회정책학 박사)사회학으로 해석하는 인권의 쟁점“미래에도 인권은 중요합니다. (중략) 일각에서 말하는 ‘인권의 황혼’, ‘인권의 위기’는 잘못된 진단입니다. 공리주의건 자국중심주의건 인권은 다양한 가치와 대결하면서 생명력을 키워왔습니다. 때로는 인권과 인권이 대립해서 의도치 않은 차별을 낳기도 하면서요. (중략) 인권을 외쳤던 많은 입장들이 은밀한 차별을 만들었던 것처럼, 미래의 신기술 역시 인간의 자유라는 미명하에 차별과

장미키스 / 최정란장미와 입을 맞추었지가시를 끌어당겨 장미향기를 입술 안으로깊이 빨아들였지장미는 벌린 내 입을 더 크게 벌리고내 심장을 꺼내 가졌지그날부터 나는 심장이 없지장미와 같은 시간을 호흡했지바다와 하늘도 같은 고요를 들이쉬고 내쉬었지별의 어깨를 출렁거리며 밤과 낮이파도처럼 흰 한숨을 몰아쉬었지그날 장미에 심장이 생겼지세상은 장미의 들숨과 날숨으로 채워졌지나는 한 점 후회 남김 없이다만 후렴이 들어간 노랫말을 쓰기 시작했지짧은 시간을 함께한 꽃은 빨리 지지짧은 시간에 모든 숨결을 다 주기 때문이지

이 좋은 세상에 / 이성근어머니 말하신다열불이 채여 속타는 소리로지지리도 못난 놈 복장이 터져 미치겠다고돈 안 되는 짓 골라가며 한다고사람구실 못한다고이웃마을 바보같은 후배 영식이도오늘 장가갔다며다 저녁 전기밥솥에 쌀 앉히며이 좋은 세상에, 이 좋은 세상에 하시며제 집에 약수물 한 번 안 길어다 주는 놈이환경운동, 아나 이놈아 하신다-시집 '바람이 되는 이유' 중- 이 시집은 부산환경운동연합 그리고 그 전신이었던 공해추방시민운동협의회 시절 뜻을 같이했던 선/후배들이 만들어준 것이다. 내 생에 설정되지 않은

빛바랜 사진 혹은 오래된 그리움 같은 곳, 만주를 가다.우리가 잊어버린 시간과 공간 속에 살아가는 또 다른 우리를 찾는 20여 년에 걸친 인문기행.두만강과 압록강 너머 오래된 호칭으로 ‘만주’라는 공간과 우리의 과거가 살아 있다. 그 곳에는 우리의 말과 우리의 문화를 고스란히 간직하고 살아가는 우리와 같은 핏줄의 사람들이 있다. 그들은 중국의 소수민족이지만 우리에게는 디아스포라이다. 이 책은 만주 일대에 살아가는 조선족을 만나 그들의 어제와 오늘을 들춰보고, 삶과 애환을 소설가 특유의 감성으로 생생하게 담은 기록이다.‘만주 일기’는

한 여자가 나를 기다리고 있다 / 김남주한 여자가 나를 기다리고 있다세상 모든 여자들 중에서첫 키스의 추억도 없이한 여자가 나를 기다리고 있다어디로 갔나 그 좋은 여자들은바위산 언덕에서 풀잎처럼 누우며아스라이 멀어져가는 천둥소리와 함께소낙비의 내 정열을 받아들였던 그 여자는어디로 갔나 황혼의 바닷가에서 검은 머리 날리며하얀 목젖을 뒤로 젖히고 내 입술을 기다렸던 그 여자는뭍으로 갓 올라온 고기처럼파닥이며 솟구치며 숨을 몰아쉬며내 가슴에서 끝내 자지러지고 말았던 그 여자는지금쯤 아마 그들은 어느 은밀한 곳에서나 아닌 딴 남자와 마주하

겨울 트임 / 朴 允 鈺엇 익은 마음일랑부끄러운 마음으로살며시 감추자생각은 사색으로그 깊이를 더하여보드라운 새벽이 된다세상은 배려라 했고베푼건 반드시 다시오듯과오도 짚어 지겠지오를수록 턱이 들려목소리도 멀어지니새벽에 들킨듯 조용하다헐렁한 달력이 나를 본다꼼짝않고 내게 말한다 다음엔 안온다고

사회적 공감저 자 : 엘리자베스 A. 시걸(애리조나 주립대 사회복지학과 교수)서평자 : 김정수(한양대학교 행정학과 교수, 예일대학교 정치학 박사)[coramdeo@hanyang.ac.kr]원 제 : Social empathy : the art of understanding others “힘이 없는 사람들의 이야기를 듣고 지지하면 권력자들은 부하 직원들을 대하는 방식을 바꿀 수 있으며, 정책 입안 문제로까지 확대시킬 수 있다. 이런 방식으로 개인적 공감은 사회적 공감으로 이어진다.”(331p.)목표 지향적 사회에서 공감 지향적 사회로

미륵을 묻다 / 김형로이천여 년 전의 방가지똥 씨앗이스스로 발아가 된 적이 있다고 한다한해밖에 못 사는 풀이 때를 기다린 것이다사랑할 만한 세상이 오지 않아이천 년 동안 눈 감은 태연함이라니고작 일 년 살자고 이천 년을 깜깜 세상 잠잤다니어찌 꽃만의 일이랴우리도 한 천 년쯤 자다가살고 싶은 세상 왔을 때 눈 뜨면 어떨까사람이 세상을 가려 올 수 없으니땅에 엎드린 바랭이들 한 천 년쯤 작정하고씨앗을 묻었다는 매향埋香의 기록아, 어느 어진 왕이 천 년 후를 도모했던가침향이 되면 아름다운 향기로 살라고백 년도 아닌 천 년을 걸어 나무를

점, 심點心 / 박미서수많은 새들에게열매 내준 팽나무 하나,바라보는 이슬을 위해켜 주는 외로움 부드러웠다진초록잎들,달라 보이는 단풍으로 눈부시게 내리면서아무 두려움 느끼지 않는다고 했다어느 순례자의 청원의 그림자,스스로 꿈을 이루어가는억새풀 힘, 감싸듯 떠올랐다아름다운 사람의두 눈을 켜놓을 때처럼고개 들어 보이는 것마다하늘색 물보라 스치는 움직임결핍없는 점들의 선물,마파랑의 미로迷路 속눈부시게 기이한 그물코함초롬히 눈 뜨는천사들의 귓속에서사그랑사그랑...내밀한 모든 뿌리빛 통하여충만하게 강강술래 이루어,네 따스한 슬픔이 일으키는점

한나 아렌트의 정치 강의서평자 : 김선욱(숭실대학교 철학과 교수 및 인문대학 학장, 철학박사)[ swk@ssu.ac.kr]저 자 : 이진우(포항공과대학교 교수)한나 아렌트는 ‘정치적인 것’을 폭력의 부재를 특징으로 하는 행위의 공간으로 파악함으로써 ‘폭력이 없는 정치’의 가능성을 제시한다. 아렌트에 의하면 정치는 인간이 행할 수 있는 가장 자유로운 행위이다. 정치적 행위의 의미와 목적은 자유이다. (중략) 정치는 ‘단순한 삶’, 즉 생존을 위한 것이 아니라 ‘좋은 삶’, 즉 복지를 위해 이루어지는 것이기 때문이다. (p.159)한나

꽃이 필 때 함께하지 못한 사람이나 그 무엇은, 꽃이 지고 무성한 잎새가 낙엽이 될 때까지도 만나지 못하는 법인가.언제이던가? 죽어라 암기공부를 해야 했을 때, 연초록이 짙은 녹음으로 변해 감을 아쉬워하면서도 문 밖을 나서지 못하는 그 안타까움에 얼마나 다짐을 했던가. 내년 봄에는 한없이 답청을 하리라고. 그러나 돌아보면 그 봄이 40번이나 왔다갔다. 올해에도 꽃은 어김없이 피었고, 졌고, 산하가 연초록일 때도 무심히 지나쳤다. 그리고 가을이다. 그것도 만추. 늦은 가을은 앞산과 들판을 곱게 단장하는 게 아니라, 세월의 무게에 이지

점, 심點心 / 박미서수많은 새들에게열매 내준 팽나무 하나,바라보는 이슬을 위해켜 주는 외로움 부드러웠다진초록잎들, 달라 보이는단풍으로 눈부시게내리면서 아무 두려움느끼지 않는다고 했다어느 순례자의 청원의 그림자,스스로 꿈을 이루어가는억새풀 힘, 감싸듯 떠올랐다아름다운 사람의두 눈을 켜놓을 때처럼고개 들어 보이는 것마다하늘색 물보라 스치는 움직임결핍없는 점들의 선물,마파랑의 미로迷路 속눈부시게 기이한 그물코함초롬히 눈 뜨는천사들의 귓속에서사그랑사그랑...내밀한 모든 뿌리빛 통하여충만하게 강강술래 이루어,네 따스한 슬픔이 일으키는점 하

한반도 분단의 기원저자 : 오코노기 마사오서평자 : 조수룡(국사편찬위원회 편사연구사, 문학 박사)[srcho98@korea.kr]“한반도 분단은 무슨 의미였을까. 독립과 통일의 불가분한 관계, 즉 양자의 ‘비양립성 내지 상극’이었음에 틀림없다. 왜냐하면 ‘독립을 달성하려면 통일이 불가능해지고, 통일을 실현하려면 전쟁이 불가피해지는 불편한 상태’가 해방 후 한반도에 존재했고, 한국전쟁을 통해 정착했기 때문이다.”(23p.)독립과 통일의 상극(相克), 이상주의와 현실주의의 충돌 어떤 거대한 문제의 기원을 탐구하는 일은 그 분야의 연구자

사람 간에는 인연이라는 게 있다. 우리는 살아가면서 숱하게 많은 사람들을 만난다. 초등학교부터 대학까지, 그리고 군대와 직장, 퇴직 후에 만난 장외 사람들까지 다 헤아릴 수 없을 정도이다.그 많은 사람들 중에 가족을 제외하고 변함없이 꾸준히 만나는 사람들이 과연 얼마나 될까? 우리가 만난 사람들에게 눈밭 위에 발자국을 하나씩 내보라고 한다면 사람마다 조금씩의 차이는 있겠지만 대부분은 성한 공간이 없을 것이다.이 험한 세상을 살아낸다는 건 참으로 쉬운 일이 아니다. 텔레비전 모니터처럼 기쁨과 슬픔, 여러 고민이 수시로 바뀌는 가운데

옛날이나 지금이나 시대의 흐름을 반영하는 트렌드가 있다. 패션이든 신발이든 기술이든 현대의 트렌드를 살펴보면 옛날 것을 그대로 현대화한 것들이 많다. 전북 전주에 가보면 옛날 트렌드를 관광자원으로 만들어 엄청난 수익을 창출하고 있다.정보통신기술(ICT)의 역사를 봐도 그렇다. 1980~2000년은 단순한 전기통신 기술에서 네트워크 상에서 송수신자가 메시지(정보)를 주고받는 데이터통신 기술로 넘어가는 시기였다. 하지만 2000년 이후는 데이터통신에서 정보통신 시대로 전이하는 중이다. 정보통신 기술은 새로운 컴퓨터 기능들을 적용해 블루

소설맞이 / 박윤옥대낮에 떠있는 달은아직 보지못한마음이 있어기다리는 중이리라뒤로 서 있으면세월이 앞으로 갈까그 어렵다는 마파람을 여지껏 맞는건 또 뭔 이율까생각의 답은 행동이건만생각만 죽이고 있는건생각에 실례가 되겠지소설이 오니까달이 청소한 하늘에예쁜 그림하나 그리자얼추 다 떨어진 낙엽의 색으로하늘에서 늘 웃고계신먼저가신 님이 그리우면첫 눈이 생각난다

올 들어 처음으로 화개골이 영하로 내려갔다. 올해도 어김없이 수능을 치르는 날의 입시한파가 온 것이었다. 하지만 추운 날씨를 무색하게 한 따뜻한 온기가 지리산에서 가장 깊은 골짜기라는 화개골에 훈훈하게 퍼져나갔다.화개골 초입 무렵에 있는 화개초등학교 2층 목련관에서 전교생 50여 명이 모두 참가한 학예회가 열린 것이다. 학부모들은 물론 이 골짜기의 많은 주민들이 학예회에 참석하여 함께 즐기면서 아이들에게 격려를 해주고 박수를 쳤다.필자도 지역 주민의 한 사람으로 참석하였다. 학교에 들어서는 순간 초등학교 때의 희미한 기억들이 겹치면