포스트 트루스(post truth, 탈진실) 시대바야흐로 세계는 지금 포스트 트루스 시대에 들어서 있다. 세계화와 급격한 기술의 변화, 경제적 불평등의 심화 및 노동시장의 유연화와 함께 각국의 국제정세와 국내 정치상황은 복잡하게 얽혀 예측이 어려워지고 더불어 100년 만에 찾아온 코로나19 팬데믹까지. 지금 세계는 그 어느 때보다 미래를 불확실하게 여기고 불안감을 키우게 되었다.이처럼 불확실성이 큰 사회에서는 사람들이 극심한 삶의 불안감을 지니게 되어 걱정과 염려, 후회, 인지 부조화, 좌절과 우울의 감정을 경험할 가능성이 커질 수

얼마 전 “코로나 19로 국제시장 꽃분이네도 문을 닫았다.”는 기사를 봤다. 꽃분이네는 영화 국제시장에 등장한 가게로 한때 유명세를 치르기도 한 곳이다. 2014년 개봉하여 1,425만여 명의 관객을 동원한 영화 국제시장은 주인공 덕수를 통해 그 시대의 사회상을 보여준다. 1950년대 6·25 전쟁으로 북한을 탈출하여 남쪽으로 내려온 덕수 가족의 이야기다. 아버지와 헤어지고 가족을 책임져야 하는 덕수는 광부로 독일에 파견되고 베트남 전쟁에 참전하는 등 파란만장한 삶을 억척스럽게 살아낸다. 게다가 이산가족 찾기(프로그램)까지 자칫 슬

1972년 로마클럽의 보고서 『성장의 한계』가 ‘지금 당장 인구증가와 산업생산증가를 멈추기 위한 어떤 극적인 조치를 취하지 않는다면 인류는 21세기 초에 파멸을 면할 수 없다’고 전 지구적 차원에서 처음으로 경고를 했다. 20년 뒤인 1992년 브라질 리우회담이 열리면서 ‘지속가능한 발전’이 선언됐고 또 20년 뒤인 2012년 ‘리우+20 정상회의’에서 ‘녹색경제(Green Economy)’가 의제로 채택됐다.최종성명으로 나온 ‘우리가 원하는 미래’는 지구에 대한 위협요인으로 사막화, 어류자원의 고갈, 환경오염, 불법벌목, 생물종

심리학에서 말하는 ‘자아’라는 것을 알기 쉽게 말하면 ‘대상화된 나’이다. 그래서 심리학에서는 주체의 형성과정에서 거울단계를 통해 자신을 오인하고 대상화된 나를 주체라고 받아들이게 된다고 말한다. 그런 의미에서 주체라는 것은 어쩌면 계속 운동하고 있는 인간의 욕망과 의지 그 자체일 뿐이라고 말할 수 있겠다. 그러한 에너지를 통해 자신의 ‘자아’까지도 변화시킬 수 있는 힘을 지닌 존재로 산다는 것, 그것이 실존적 의미의 인간이 아닐까 생각한다.실존주의자 중 한 명이었던 장 폴 사르트르는 소설 『구토』(1938)의 로캉탱이라는 지식인을

과학자 브뤼노 라뚜르는 지금 지구의 급박한 위기 상황을 “연료가 바닥난 비행기, 구멍난 배, 불타고 있는 집”에 비유했다. 그러면서 이러한 급박한 시대를 ‘인류세anthropocene’라고 했다. 충적세나 홍적세같이 이번엔 인간 자신이 만든 세, 즉 인류세가 1945년부터 시작되었다는 것이다. 2차 대전 이후 지구에 쌓이는 인간들이 만들어 낸 쓰레기들이 하나의 층을 만드는 세를 ‘인류세’라 부르자는 것이다.그러나 2019년 코로나19가 전 지구촌을 휩쓸자 Before Corona(B.C)와 After Corona(A.C)로 세기 구

최근 한국정치가 정상이 아니다. 바르지 못하다. 감정적이고 즉자적이고 비일관적이다. 이성과 합리성과 진실과 사실에는 별로 관심이 없고 의혹과 진영논리만이 판친다. 한국정치가 이상한데 쉽게 개선될 것 같지 않다. 이유는 무엇일까? 우리들이 정치를 바라보는 시각의 문제가 아닐까?첫째, 우리가 정치를 바라보는 시각이 근시(近視)와 미시(微視)에 가깝다. 우리는 정치에서 원시(遠視)와 거시(巨視)를 상실했다. 정치이슈가 발생하면 멀리 크게 보면서 왜 이런 일이 일어났는지 그리고 진실과 사실이 무엇인지를 따지기보다, 진영논리와 정파적 이익에

부산시가 2020년 1월 문화체육관광부가 추진한 국제관광도시 공모에서 국제관광도시로 최종 선정돼 2024년까지 5년간 500억 원의 정부 지원을 받게 됐다. 국제관광도시 부산으로 발돋움하는 계기가 마련된 만큼 이제 ‘총제적인 부산의 관광브랜드 파워’를 만들어낼 소프트전략이 절실히 요구된다.이번에 부산이 국제관광도시로 선정된 것은 ‘외국인 관광객이 서울에 집중되는 한계를 해결하고 지역에 새로운 관광거점을 육성하고자’ 하는 점이 중요하다. 서울에 대응하는 우리나라의 또 하나의 관광거점으로서의 부산을 생각해야 한다. ‘한국관광의 미래,

관공서나 은행을 방문할 때 마다 느끼는 건, 서비스를 받는 사람이 언제나 ‘초과’할 정도로 많다는 것이다. 이건 서비스를 받는 사람이나 서비스를 행해야 하는 사람이나 무척 불편한 일이다. ‘서로’에게 제대로 된 대화나 웃음을 지을 겨를도 없이 다음 ‘서비스’ 때문에 모든 관계가 간략화 되기 때문이다. 이미 인간의 관계는 서로를 ‘사물’로 응시할 정도로 물신화되어 있는 것이다. 슬픈 것은 자기 자신을 돌보는 문제까지도 여느 사람들처럼 일반화되고 단계화된 구조를 거친다는 점이다.코로나 재난을 겪는 일상에서 전에 겪지 못한 참담한 자본주

부산 동구 자성대(子城臺), 즉 '부산진성(釜山鎭城)’은 한·중·일의 전쟁과 평화가 깃든 흥미로운 역사공간이다. 역사 인물로 보면, 임진왜란 때의 정발 장군과 왜장 소서행장, 명나라 장수인 천만리, 만세덕의 스토리가 겹친다. 또한 자성대 일대는 독립운동가인 박재혁 의사, 부부 독립투사 최상운·변봉금, 임정요인 장건상 등 애국지사의 숨결이 살아있는 곳이다. 부산의 근대 선각자 박기종, 동명목재 강석진, 국제그룹 양정모 등 부산지역 산업의 선구자들이 자성대 인근에서 사업을 일으켰다. 이러한 자성대의 역사자원을 바탕으로 ‘부산진성

21대 총선이 끝났다. 각 정당과 지지세력의 성적표와 이해득실을 떠나 이번 총선이 주는 한국정치에의 의미와 과제를 살펴보는 작업이 필요한 시점이다.이번 21대 총선의 의미는 몇 가지이다. 첫째, 이번 총선은 주권자 국민이 대한민국을 나라다운 나라로 만들라는 일반의지를 정치인과 정당에 지상명령으로 관철시키는 존재라는 점을 확고히 한 선거였다. 20대 총선, 박근혜 탄핵, 19대 대선, 7대 지방선거에 이어 이번 21대 총선도 수구보수, 막말보수에 대한 국민들의 거부감과 응징의 결과물이었다. 보수건 진보건 주권자 국민 앞에 겸손한 정당

“재송포를 아시나요?”해운대 센텀시티 센텀아파트 앞 도로와 수영강 사이 언덕을 거닐다 보면 ‘재송포’라고 씌어진 한글 표지석을 만나게 된다. 이곳이 예전에는 포구였다는 말이다. 재송동을 알고 있는 시민들조차 ‘재송포’라는 말은 낯설다. 그 열쇠는 ‘수영강’에 있다.수영강은 1652년(효종 3년)에 하구(수영구 수영동 231)에 경상 좌도 수군절도사영(慶尙左道水軍節度使營)이 설치되면서 수(水)와 영(營) 자를 따서 지은 이름이다. 수영강을 사이에 두고 절도사영과 재송포는 맞바라보고 있었다. 이 수영강에 조선시대에는 숱한 배가 드나들었

요즘 ‘N번방 성착취물 제작 및 유포사건’을 보면서 ‘개인주의’의 잘못된 극단화와 그 끔찍함을 목도하게 되었다. 이러한 개인주의는 사실 ‘공동체’의식의 부족에서 나오는 것으로 마치 물리학적으로 단자적인 개인의 가능성이 있다고 믿는 어떤 허상의 관념이 곳곳에서 작동하고 있음을 의미한다.실제 우리는 ‘개인화’된 것이다. 이는 인간이 다른 개체처럼 이 세상에 태어나는 과정만 돌아보더라도 쉽게 그 의미를 이해해 볼 수 있다. 인간은 원래 ‘전 개체적’ 존재였던 태아의 상태에서 분리를 경험하면서 개인화하는 과정을 거쳤다. 처음부터 ‘독특한

바이러스로 일상이 마비되었다. 학교는 문을 닫았고 거리에는 마스크를 낀 사람들이 서로 겁먹은 얼굴로 스치듯 지나간다. 발 디딜 틈조차 없던 놀이공원과 백화점, 공항, 유명음식점의 텅 빈 모습들이 TV나 뉴스에 등장하고, 물리적 이동이나 외출, 소모임도 자제하라는 소위 ‘사회적 거리 두기’를 환기시키는 안전문자가 하루에도 몇 번씩 울린다. 마치 기분 나쁜 꿈을 꾸고 있는 것 같다.중국 우한에서 발생한 신종 코로나19 바이러스는 이웃인 한국을 넘어 전 세계로 확산되며 인류전체를 공포 속으로 몰아가고 있다. 그 첫 번째 원인으로 원시림과

21대 총선이 갈수록 엉망이 되고 있다. 국민들은 이번 총선이 패스트트랙으로 개정된 공직선거법에 의해 모처럼 민의가 제대로 반영되는 선거이기를 기대했다. 그런데 국민들의 이런 기대는 완전히 사라졌다. 기대는 사라지고 정당정치에 대한 실망과 분노와 환멸이 커지고 있다. 어쩌다 이런 지경이 되었나?이번 선거법 개정취지는 두 가지였다. 하나는 주권자이자 유권자인 국민들의 정당선호를 왜곡 없이 있는 그대로 국회의석에 반영하자는 취지였고, 다른 하나는 우리사회가 다원화된 만큼 국민들의 다양한 선호를 잘 반영하는 다당제를 촉진하자는 취지였다.

# 부산의 전통적 음식은 무엇인가?이전에 부산발전연구원에서 마련한 2010년 교양학 총서 기획에서 필자와 동료 학자들은 부산 음식에 대한 이야기를 인문학적으로 다루고자 했다. 그래서 공저로 내게 된 책이 『부산의 음식 생성과 변화』(부산발전연구원, 2010)이다. 물론 국가기관의 교양총서이기에 어디에서 팔고 있진 않으나 도서관이나 공공기관에서 묵묵히 책 냄새만은 풍기고 있으리라 짐작된다.여기서 부산의 가장 전통적인 음식이라 주장할 수 있는 책의 맨 첫 꼭지인, ‘동래파전’ 부분을 맡았던 나는 이 전(煎)에 대해 연구할수록 당혹감에

지난 2월 세상을 떠난 일본야구의 전설, 노무라 가츠야(野村克也) 감독이 생전에 했던 이야기 중의 한 구절이다. 필자 노무라 감독을 알게 된 것은 몇 년 전 일본 출장길에 서점에 들러 신간들을 살펴보다가 손에 쥔 신간 한 권의 첫 번째 목차에서 ‘인간적 성장 없이는 기술적 발전 없다’는 구절을 보고 바로 책을 구입하게 되면서였다. 그 책의 작가가 노무라 감독이었다. 물론 그 전에는 야구선수로서 노무라, 감독으로서 노무라, 해설가로서 노무라, 저술가로서 노무라에 대해 전혀 알지를 못했다.1935년생인 노무라 감독이 85세로 세상을 떠

코로나19 사태를 '블랙스완 현상'으로 보는 시각이 있다.'블랙스완' 현상은 17세기 말에 호주에서 검은 백조가 발견되면서 백조는 희다는 유럽 사람들의 통념을 깬 사건에서 처음 비롯되었다. 블랙스완이 제대로 유명해진 것은 레바논 출신의 미국 투자전문가 나심 니콜라스 탈레브가 쓴 『블랙스완』 때문이다. 그는 ‘블랙스완’을 통해 국제금융위기와 증시 대폭락을 예측했다.나심 탈레브의 ‘블랙스완’은 ‘무엇을 모르고 있는지조차 몰랐던 사건’, ‘극단적으로 충격이 큰 사건’, ‘예측은 불가능하고 나중에 돌이켜보고 설

“주인의식을 가지고 서로 합심해 일터를 개선하는 과정에서 자연스럽게 소통이 일어나고 행복한 직장, 경쟁력 있는 회사를 만들 수 있다.”(P 대기업 CEO, ’19.08.27)“우리가 아닌 ‘내 이름을 걸고 내가 한다’라는 주인의식을 가지고 임해달라.”(L 대기업 CEO, ’19.11.28)“뚜렷한 목표와 구체적인 계획을 세우고 긍정적인 자세와 주인의식을 갖자.”(N 금융기관 CEO, ’20.01.30)“나 자신이 곧 국립OO센터라는 주인의식만이 국립OO센터를 생동감 넘치고 그야말로 일할 맛 나는 곳으로 만들 것이다.”(공공기관 기관

볼타고등학교 학생 여러분에게,'독일의 알레만(Alemanne)족이 밀라노에 가지고 들어왔을 가능성이 있다고 당국이 우려하고 있는 페스트. 그것은 실제로 들어와 이탈리아 전체에 퍼져, 사람들을 죽음에 이르게 하고 있는데……'앞에 인용한 것은 1630년에 밀라노를 급습한 페스트 대유행에 대해 언급한 『약혼자』의 유명한 제31장 속에 있는 내용입니다. 뛰어난 선견지명과 훌륭한 문장의 소설입니다. 최근 며칠 동안 혼란에 빠져 있을 학생 여러분들이 한 번 읽어보기를 권합니다. 거기에는 모든 것이 다 쓰여 있습니다.'외국

#. 아이돌 문화와 코로나 바이러스아이돌(Idol)은 알디시피 우상(偶像)를 뜻하는 철학적인 용어다. 이 우상이란 의미가 다른 방식으로 아이콘(Icon)이라고도 해석할 수 있는데, 어떻든 이는 매혹적이어서 숭배될 수도 있는 어떤 강력한 이미지를 말한다. 이러한 이미지를 활용하는 방식은 종교에서부터 현재 기업이나 대중문화에 이르기까지 우리 삶 곳곳에 펼쳐져 있다. 예를 들어 지금의 신천지와 같은 종교단체, 삼성과 같은 기업단체, 대중문화를 이끌고 있는 다양한 아이돌그룹 등이 거의 신격화된 이미지가 되어 대중들의 마음을 사로잡고 있다.