모든 새 출발은 희망이라는 알을 품고 시작한다. 첫 등굣길도 첫 출근길도 희망의 정서적 반응인 설렘으로 발길이 힘차다. 새 출발을 지켜보는 이들 중 그 발길이 아슬아슬해, 희망보단 우려 감정이 더 강한 경우도 있다. 그래도 그들도 반신반의, 행여나 하며 우려를 애써 누르고 짐짓 희망에 방점을 두고자 노력한다. 인지부조화를 감당하기에는 에너지가 너무 많이 들기 때문이다.‘행여나’가 ‘역시나’로 진면목을 드러내는 데는 오랜 세월이 필요치 않았다. 윤석열 대통령의 지지율이 추세적으로 하락하고 있음이 증명한다. 여론조사의 신빙성에 의문을

흔히 말하기를 어쩌다 무리에서 떨어져 외톨이가 된 처량한 신세를 비유해 ‘낙동강 오리알’ 이라는 말을 종종 쓴다. 여러 선거에서 이런 저런 이유로 공천을 받지 못하거나 공천을 받았지만 본선에서 낙마했을 때나 여느 조직에서 힘겨루기에서 밀려났을 때 “낙동강 오리알 신세가 됐다”는 말을 한다. 처량한 신세와 ‘낙동강 오리알’이 도대체 어떤 관계가 있기에 이런 말이 생겼을까. 인터넷을 검색해 보니 ‘낙동강 오리알’의 유래에 대해 다음과 같은 견해가 있었다. 국군과 유엔군이 낙동강 방어진지를 점령하고 대치하고 있던 1950년 8월 4일.

#1. 어떤 사람이 깜깜한 밤길을 걸어가고 있었다. 그런데 반대쪽에서 소경이 등불을 들고 걸어오고 있었다. 의아해서 물었다. “당신은 소경인데 등불이 필요하오?” 소경이 대답했다. “내가 이 등불을 들고 걸어가면, 눈 뜬 사람들이 내가 걸어가고 있다는 것을 알 수 있으니까요.” -마빈 토케어/탈무드-#2. 혁명적인 변화를 일컬어 흔히 ‘코페르니쿠스적 전환’이라고 한다. 이 말은 ‘순수이성비판’을 통해 인식론적 혁명을 이룩한 철학자 에마뉴엘 칸트가 처음 언급했다. 칸트가 인식의 중심을 인식의 대상에서 인식의 주체, 즉 인간으로 전환한

공자가 동쪽 지방을 돌아다니던 중 두 어린이가 말다툼을 하고 있는 것을 보고서, 그 까닭을 물었다. 한 아이가 말했다.“저는 해가 막 떠올랐을 때 사람과의 거리가 가장 가깝고, 해가 하늘 한가운데 있을 때 사람과의 거리가 가장 멀다고 생각합니다.”다른 아이는 해가 처음 막 떠올랐을 때 사람과의 거리가 가장 멀고, 해가 하늘 한가운데 있을 때 사람과의 거리가 가장 가깝다고 생각했다.처음 아이가 말했다. “해가 처음 막 떠올랐을 때는 수레의 둥근 가리개와 같이 크지만, 해가 하늘 한가운데에 이르게 되면 쟁반과 같아지니, 이것은 먼 것은

“트럼프 대통령이 폭도들을 불러 모으고, 그들을 조직하여 국회의사당 공격의 불을 댕겼습니다. 이들은 심각한 선동 음모를 공모했습니다. 이는 우리 법상 미국 정부를 힘으로 전복하고 타도하고 파괴하려는 시도로 정의합니다.”리즈 체니 하원의원(공화)은 하원의 ‘1월6일위원회’의 보고서 내용을 위와 같이 요약했다.“5년이나 10년 후에, 아이들이 학교에 다닐 때, 그들은 우리의 보고서를 배울 것입니다. 그들은 음모에 대해 배우지 않을 것입니다.”이 위원회의 또 다른 공화당 의원인 아담 킨징거는 이 보고서에 대해 이같이 역사적 의미를 부여했

‘영원한 국민 MC’ 송해 선생이 지난 6월 8일 별세했다. 향년 95세. 황해도 재령 출신의 실향민으로 악극단 가수로 데뷔한 고(故) 송해 선생은 다재다능한 예능과 입담으로 잘 알려진 희극인이었다. 지난 1988년부터 2022년까지 34년 동안 KBS 1TV ‘전국노래자랑’ MC로 최고령 TV 음악경연 프로그램 진행자로 기네스 세계기록에 등재되기도 했다. 장례는 코미디언협회장(희극인장)으로 치러졌으며, 고인의 유해는 부인이 잠들어 있는 대구 달성군 옥포리 송해공원에 안치됐다. 금관문화훈장이 추서됐다.지난 6월 12일 낮 방송된 K

노나라 제관이 돼지 머리를 놓고 제사를 지내면서 백 가지 복을 빌었다. 묵자가 듣고 말하였다.“그것은 옳지 않다. 남에게 베풀기는 야박하고 남에게 바라는 것은 많다면, 사람들은 그런 사람의 베풂을 오히려 두려워할 것이다.지금 귀신에게 돼지 머리를 놓고 백 가지 복을 빈다면, 귀신은 그가 장차 소와 양을 놓고 제사를 지낼까 두려워할 것이다.옛 성왕들은 귀신을 섬겼지만, 제사를 올리는 것으로 그칠 뿐이다.지금 돼지 제사로 백복을 빈다면 그가 부자가 되었을 때는 소와 양을 놓고 더 많은 것을 빌 것이므로 귀신은 오히려 그가 부해지기보다는

6·1 지방선거가 끝났다. 제20대 대선에 이은 제8회 지방선거에서 야당은 쓰라린 패배를 맛보았다. 야당이 다시 국민의 신임을 얻고 정권을 되찾기 위해선 혁신과 개혁이 절실하다는 목소리가 높다. 그 중 하나가 세대교체이다. 소위 ‘386세대’의 용퇴가 필요하다고 한다.386세대란 용어는 노무현 전 대통령과 관련이 깊다. 2000년 16대 총선에서 노무현은 서울 지역의 보장된 재선 공천을 마다하고, 지역주의와 맞붙기 위해 부산에서 민주당 후보로 출마했다. 노 후보가 낙선하자 지지자들이 인터넷을 통해 대한민국 최초의 정치인 팬클럽인 ‘

#1. 진나라 소왕은 옹후와 다른 신하들과 상의한 끝에 다음과 같이 말했다. “백기는 사는 곳을 옮겨 가면서 속으로는 복종하지 않고 뼈 있는 말을 했소.” 그리고 곧 사자를 보내 무안군(백기)에게 칼을 내려, 스스로 목숨을 끊도록 했다. 무안군은 칼을 받아들고 자신의 목을 찌르려다가 이렇게 말했다.“내가 하늘에 무슨 죄를 지었기에 이 지경에 이르렀는가?” 잠시 동안 그렇게 있다가 말을 이었다. “나는 죽어 마땅하다. 장평 싸움에서 항복한 조나라 병사 수십만 명을 속여서 모두 산 채로 땅속에 묻었으니, 이것만으로도 죽어 마땅하다.”

『진서晉書』 「손초전孫楚專」에 다음과 같은 이야기가 있다.진(晉:265~317)나라 초엽, 풍익 태수를 지낸 손초가 벼슬길에 나가기 전, 젊었을 때의 일이다. 당시 사대부 간에는 속세의 도덕이나 명성을 경시하고, 노장老莊의 철리哲理를 중히 여겨, 이에 대해 담론하는 이른바 청담淸談이 유행하던 때였다. 그래서 손초도 죽림칠현竹林七賢처럼 속세를 떠나 산림에 은거하기로 작정하고, 어느 날 친구인 왕제王濟에게 흉금을 털어놓았다.이때 ‘돌을 베개 삼아 눕고, 흐르는 물로 양치질하는 생활을 하고 싶다(枕石潄流침석수류)’고 해야 할 것을 반대로

나는 늘 바다를 품고 산다. 내 이름에 바다(海)가 있고 푸름(蒼)이 있다. 내 마음은 3곳의 바다를 기억한다. 첫 번째는 고향인 통영 앞바다. 미륵산에서 거제도 쪽으로 바라다보면 보이는 역사의 바다 바로 ‘견내량(見乃梁)’이다. 1592년 임진왜란 때 이순신 장군이 학익진(鶴翼陣) 전법으로 왜선 60여 척을 격침시킨 ‘애국의 바다’이다. 그 다음은 포항 남구, 옛 영일군 장기 앞바다로, 초등학교 중학교 시절을 지낸 곳이다. 동네에서 5리 정도 떨어진 바다는 해수욕을 즐겨하던 자연놀이터였다. 그리고 부산 영도 중리 앞바다. 고등학교

현대 생활은 자동차를 빼놓고는 생각을 할 수 없다. 자동차의 가격도 수 천만 원하는 국내 소형차에서부터 억대에 이르는 고급 외제차까지 다양하다. 외국 유명 고급브랜드 자동차는 수십억원을 호가하기도 한다. 그런데 이러한 자동차를 위해 우리 사회가 지불해야 하는 ‘사회적 비용’이 승용차 한 대당 수 천만~수 억원이 된다는 사실을 생각해 보신 적이 있으신지? 일본의 경제학자 우자와 히로후미(宇沢弘文)는 『자동차의 사회적 비용(自動車の社会的費用)』(1974)이란 책에서 도쿄도를 모델로 자동차의 사회적 비용을 계산하였는데 1974년 현재 자

경허는 아홉 살에 경기도 청계사에서 출가하여, 열네 살에 계룡산 동학사로 왔다. 깨달음을 얻은 후 17년간 머물었던 동학사를 떠나, 서산의 천장암으로 갔다. 천장암에서는 속가의 형인 태허스님이 주지 소임을 맡으면서 어머니를 모시고 있었다. 경허가 찾아가자, 태허스님은 난감해 하며 경허를 못마땅하게 생각했다.“내 그렇지 않아도 의지할 데 없어 찾아온 속가의 모친을 어쩔 수 없이 노보살님으로 모시고 있는 것도 부끄러운 일인데, 게다가 아우네 형님이네 이렇게 되면 내 무슨 얼굴로 사미승들을 볼 수 있겠는가?” 그러나 경허의 생각은 달랐다

“초고층빌딩 증후군이라고 혹시 들어보셨나요?” “고층난민이란 말은요?”‘새집 증후군’은 들어봤는데 ‘초고층빌딩 증후군’ ‘고층난민’에 대해선 금시초문이라는 분들이 의외로 많다. 우리나라 건축법과 건축법 시행령에 따르면 고층아파트는 층수가 30층 이상이고 높이가 120m 이상일 경우를, 초고층 아파트는 층수가 50층 이상이고 높이가 200m 이상인 건물을 말한다.일본이나 유럽의 경우 고층아파트에 대한 문제점을 소개하는 책자들이 제법 나오고 있다. 그런데 국내에서는 초고층건물, 특히 초고층아파트에 대한 건강상 문제나 재해위험에 대한 내

“‘검수완박’으로 국민이 보게 될 피해는 너무나 명확하다” 지난 9일 한동훈 법무부 장관 후보자 인사청문회에서 한 후보자가 모두 발언에서 한 말(?)이다. 의문부호(?)를 붙인 것은 한 후보자의 말은 ‘말’이 아니라 ‘소리’일 가능성이 높기 때문이다. 무릇 말이라 함은 소리에 ‘의미’가 얹혀야 한다. 사람 입으로 내는 모든 소리가 말이 되는 것은 아니다.말인지 소리인지 따져보자. ‘검수완박’(검찰 수사권 완전 박탈)이 아니라 ‘검찰 수사-기소권 분리’이지만 이건 그냥 그렇다고 넘어가자. 한동훈 검사장은 ‘채널A 검언유착 의혹’ 사건

산동네 박홍재 담 너머 기침 소리 안방 같이 들려오고집안 식구 만나듯이 주고받는 이야기가저절로 어깨 맞댄 정 뜨지 못한 산동네보따리 풀어놓고 한숨 쉬던 그날보다좁다란 골목길이 애써 가꾼 훈기 모아평지가 가지지 못한 입체감이 활기차다입소문 나누면서 키워 낸 꼬부랑길 직립의 꿈은 접고 다독거린 살가운 정담벼락 백화점 광고 멋쩍은 듯 웃고 있다 도시에도 산동네가 많습니다.산동네에서 내려다보면 아랫동네는 낯섭니다.하지만, 따뜻한 정이 있습니다.어쩌면 사람 사는 맛이 나는 동네입니다.이웃과 이웃이 서로 얼굴을 맞대며 살아갑니다.

코로나19로 인한 사회적 거리두기가 풀린 데다 계절의 여왕인 5월이 되자 주말이 되면 친지들의 딸 아들 결혼식이 제법 많다. 예전만큼 일일이 참석하진 못해도 마음을 전하고 새 출발하는 신랑신부의 앞날을 축하한다. 요즘엔 딱히 결혼시즌이라 할 것도 없고, 또한 결혼식장에도 예전같이 주례가 반드시 있는 것도 아니고, 신랑신부가 각자 결혼생활을 위한 사랑의 다짐을 주고 받는다. 그래도 결혼식장에 가면 주례사가 있으면 빠트리지 않고 듣는 편이다. 주례사를 듣다보면 나의 결혼생활을 되돌아보게 된다. 주례사 자체가 나의 삶에 도움 되는 덕담으

몸은 쾌락의 도구일까, 고통의 원천일까? 시골 지역에도 모텔이 참 많다. 숲속 그윽한 곳에 좀 괜찮다 싶은 건물은 영락없이 모텔이다. 대처에는 관심하여 세어보면 병원이 의외로 많다. 그 몇 배로 약국도 즐비하다.몸과 고통은 정직하다. 그래서 공평하다. 화장실을 대신 가 줄 수 없고, 잠을 누가 대신 자 줄 수 없다. 고통도 마찬가지이다. 제 몸의 고통은 오롯이 자신이 감당해야 한다. 일단 자신의 몸에 칼을 대게 되면, 뇌물로 헐장(歇杖)을 맞을 수도 없고, 돈질로 매품을 살 수도 없다.입원 사흘째 아침, 수술 준비에 몸을 맡겼다.

우크라이나사태가 점점 악화되고 있다. 우크라이나-러시아 전쟁이 미국·유럽 서방국가와 러시아·중국 옛 사회주의 국가 간의 ‘신냉전’을 넘어 자칫 잘못하면 제3차 세계대전으로 비화될 우려마저 낳고 있다. 우크라이나에선 무고한 시민들이 매일 죽어가고 있고, 전 세계가 전쟁 여파로 고유가 자재난 등 경제불안에 시달리고 있다.지구상 마지막 남은 분단국으로 남북한이 아직도 휴전중인 한반도. 5월 10일 대한민국은 윤석열 정부가 출범한다. 그러나 여야는 소모적인 극한 정쟁에서 한 치도 벗어나지 못하고 있고, 남북한 관계도 결코 순탄하지 않을 것

“대사, 오늘은 서로 농(弄)을 하기로 합시다.” “내가 보기에 대사는 돼지로 보이는 구려.””제가 보기에 전하께옵서는 부처님으로 보이십니다.”“아니, 농을 하기로 해놓고 어찌 칭찬을 한단 말이요.”“아닙니다. 전하, 돼지 눈에는 돼지만 보이고, 부처 눈에는 부처만 보입니다.”태조 이성계와 무학대사의 대화다.‘시안견유시(豕眼見惟豕) 불안건불의(佛眼見佛矣)’ 또는 ‘불안돈목(佛眼豚目)’. 이 말은 『조선금석총람(朝鮮金石總覽)』에 나오는 데 ‘세상 만물을 부처의 눈으로 보면 다 부처 같이 보이고, 돼지의 눈으로 보면 다 돼지 같이 보인