텔레비전만 켜면 코로나19 방송이 나와 맘이 스산한 오후에 황사까지 심해 산책을 갈까 말까 망설이다 어서 나가자고 마루에서 시위를 벌이는 마초(평리 선생의 애완견 이름) 때문에 단단히 마스크를 쓰고 나섰습니다. 고래뜰을 지나 이불뜰의 수로를 따라 천천히 걷는데 앞서가던 마초가 길가의 밭둑에 엎어놓은 빨간 플라스틱 물통에 대고 오줌 일발로 사정없이 영역표시를 하더니 제가 다가가자 괜히 앞발로 땅바닥을 긁어 먼지가 부옇게 일어나는데 “저 노무 똥강아지가 아저씨 갱교?”원예용 반송(盤松)그늘에 전동스쿠터를 세워놓고 밭둑에서 뭔가 캐던 저

셋 – 22. 꽃을 보고 느끼는 인간의 감정목련(木蓮)은 가장 화려하게 피면서 가장 애잔하게 지는 꽃이다.아직 봄다운 봄이 오지도 않았는데 땅 바닥에 떨어진 목련꽃 잔해들이 기분을 애잔하게 한다.화무십일홍(花無十日紅)라는데 목련은 열흘도 못가고 거의 피자마자 금방 지는 듯하다.내가 손에 쥔 저 목련도 벌써 누런 색깔을 살짝 띄기 시작했으니 벌써 질 준비를 하고 있다.그래서 목련은 더욱 애뜻한 느낌을 주는 꽃이다.그렇게 목련을 보고 산에서 내려오는데 길 바닥에 웬 작은 하얀 꽃잎이 떨어져 있었다.하도 앙증맞고 이뻐서 주워보니 종이로

모든 인간은 불완전한 존재입니다. 그러므로 완벽주의적 성향을 가진 사람은 어쩌면 자신이 불완전한 인간이며 완벽해질 수 없다는 사실을 모르거나 부정하는 지도 모르겠습니다. 누구나 대화를 할 때 가끔 본의 아니게 실언을 하는 경우가 있습니다. ‘아’라고 말하려 했는데 ‘어’라고 말이 잘못 나올 때가 있지요. 또 상대의 말을 오해할 때도 있습니다. 그때 나는 어떻게 해야 할까요? 상대가 그럴 때는 나는 어떻게 반응해야 할까요?불완전하고 불확실한 인간 존재불교에서는 개인 존재는 색(色), 수(受), 상(想), 행(行), 식(識)의 5개의

2030년 미래는 유토피아일까, 디스토피아일까"기술과 노마드형 노동자에 의해 수평형 프로젝트, 협동형 또는 가상팀 등 형식에 얽매이지 않는 새로운 형태의 조직이 일반화된다. 이에 따라 앞으로 일의 성질이나 조직의 역할이 모호해진다. 이른바 조직 3.0시대다.”(298p.)미래는 미지의 영역이다. ‘신(God)’ 만이 미래를 알 수 있다. 고리타분한 말이지만 절대불변의 금언이다. 과거의 적분이 미래를 만든다지만 너무 변화무쌍해서 인간 영역을 넘어선다. 한자어인 미래를 풀어보면 앞날, ‘오지 않은 날(未來)’을 뜻한다. 아직 도착하지

사진에 보이는 풀이 경상도에서 또는 멧망구라고 부르는 자연산마늘입니다. 물론 먹을 수 있고요. 인터넷으로 산마늘을 검색하면 불고기집에서 쌈으로 나오는 울릉도산 쌈채소처럼 둥글고 넓은 잎의 사진이 나오지만 동부경남일원에서 저 풀을 멧마늘 또는 산마늘이라고 한답니다. 옛날 우리나라는 국토가 좁음에도 산이 많고 교류가 적어 지방마다 동식물의 이름이 다른 경우가 허다하니 일단 멧마늘로 치고 이야기를 이어가겠습니다.여러분은 우리가 일상으로 대하는 모든 곡식이나 꽃, 짐승들이 대부분 우리 산야의 자연산을 개량하거나(改良種) 외국에서

셋 – 21. 돌대가리로 용케 하는 기획창의암자로 들어가는 산길에 눈에 띄는 돌이 있었다.얼룩진 동그란 돌 모습이 세월의 모진 풍파를 많이 겪은 듯하다.발에 채이는 보잘 것 없는 돌 하나에도 수억, 수천만 년이나 하다못해 수만, 수천 년의 역사가 있다.저런 모양의 돌이 되기까지 여기저기 돌고 돌았을 것이다.돌기에 돌이다.돌과 돌다는 어원이 같겠다.우리식 한자로 乭(돌)이라 쓰지만 돌은 순우리말이다.바다에서 유난히 팔딱팔딱 돌기에 돌고래가 아닐까싶다.아가도 1년 12달이 돌아오면 돌 잔치를 한다.허나 인간들은 돌을 가지고 못된 낱말들

1936년에 나온 음반 뒷면에 함께 실려 있는 노래입니다.당시에 이런 노래를 불렀다는 게 믿기지 않습니다. 2016년에 개봉한 영화 에서는 두 주인공 한효주와 천우희가 듀엣으로 부르는 장면이 나옵니다. 극중에서 이난영으로는 뮤지컬 배우 차지연이 배역을 맡았는데 그녀의 노래 실력에 깜짝 놀랐습니다. 아마 을 이난영 이후에 현대적 분위기에 맞게 가장 잘 부른 가수가 아닐까 생각합니다.오늘의 주제곡은 입니다. 기어이 그 '원수의 봄' 이 찾아와 내 마음을 싱둥

요즘 세계적인 코로나19사태로 사람들이 모두 우울해 하고 있다. 상황이 그러하니 이번 글에서는 좀 밝은 이야기로 독자들을 만나려고 한다.다름 아니라 조선 중기 때 산음현감을 역임한 유연당 김대현(1553~16025)의 여덟 아들이 모두 급제를 하고 그중 다섯 명은 문과에 급제한 내용이다. 과거에 급제한 것이 “좋다”라고 하는 데는 이론이 있지만, 조선시대에 과거 급제는 선비들의 숙명이라고 할 수 있다. 얼마 전까지 존속하였던 현대의 사법고시보다 대과라고 불리는 문과급제의 의미가 더 컸다고 볼 수도 있다. 문과급제를 한다는 것은 한

사진에 보이는 꽃이 모과 꽃입니다. 경상도 사투리로 “모개도 과일인가?” 하는 말처럼 못생긴 과일의 으뜸으로 치는 것과 꽃과는 천양지차(天壤之差)가 나지요. 그 뿐이 아닙니다. 처음 연두 빛 새싹이 돋아나는 가녀린 새순이 얼마나 여리고 애틋한지 옛 선비들 말로 과히 눈눈(嫩嫩)하다고 할 것입니다. 그뿐이 아닙니다. 나무등걸도 수피가 너무나 맑고 투명하여 누가 보아도 살색 고운 미인이 연상됩니다. 또 드문드문 열리는 과일도 누르스름 소박한 색깔이며 웅굴뚱굴 자연스런 모습이 그렇게 편안할 수가 없는데 사람들을 그걸 왜 못 생겼다고 하는

첫 키스 이후 세상을 다 얻은 것처럼 마음이 들뜬 만식은 '물들 때 노 젓는' 심정으로 두 번째 키스를 계획하고 현주와 영화를 보기로 했다. 만식은 라이벌인 두 사람에게 '어이, 이놈 나시키야, 물러섯거라 내가 가신다! ', '거기 키 큰놈, 네 놈도 비키거라. 나는 오늘 현주랑 영화보러 가느니라!' 하고 호령하는 흐뭇한 상상을 하며 남포동 부영극장 앞으로 가는 26번 버스에 올랐다. 보려는 영화는 1987년 재개봉한 '백 투더 퓨쳐'. 타임머신을 타고 30년 전으로 돌아간다

목차#프롤로그 - ‘메멘토 모리’의 뿌리 찾기한스 홀바인(Hans Holbein)의 아나모피즘☞#종교개혁의 상황을 빗댄 은유#죽음을 기억하라(Memento Mori)#To be or not to be that is the question#사후(死後)에 꿈을 꾸다니?#햄릿, 죽다한스 홀바인은 2인 초상화 〈대사들〉을 1533년에 그렸다. 헨리 8세와 두 번째 왕비 앤 볼린 사이에서 엘리자베스가 태어난 해이다. 헨리 8세와 교황청간의 결별을 봉합해 보려는 그림 속 두 대사의 노력은 실패로 끝났다. 헨리 8세의 프로테스탄트 국교회(Eng

셋 – 20. 지구에서 가장 오래 살아온 식물뉴질랜드에서 보니 우리네 고사리 잎처럼 생긴 식물들이 많았다.모자에도 옷에도 식품 포장지에도 고사리 잎 그림들이 많았다.알고보니 뉴질랜드를 상징하는 동물인 키위새처럼 뉴질랜드를 상징하는 식물인 실버펀(Silver fern)이었다.2016년에 무산되었지만 단풍나무 잎으로 된 캐나다 국기처럼 뉴질랜드 국기를 실버펀으로 바꿀려는 시도도 있었다.그만큼 뉴질랜드에서 특별한 존재다.실버펀에 비하면 우리네 고사리는 존재감이 미약하다.뉴질랜드의 실버펀 고사리와 우리네 고사리는 종이 달라도 같은 고사리과

셋 – 19. 꽃을 통해 아는 잡종의 생명력꽃의 암술과 수술을 확대하여 찍었다.왜 암술이 수술보다 길까?그래야 수술 분가루가 떨어져 같은 꽃 암술에 뭍는 불상사를 피할 수 있다.그래야 벌이 암술 대롱속 꿀을 빨 때 다리에 분가루를 뭍이기 좋다.이제 분가루를 잔뜩 뭍힌 벌이 다른 꽃 암술에 분가루를 뭍힌다.순종 아닌 잡종의 씨를 품게 된다.이렇듯 식물도 잡종이 되려 한다.자연은 잡종을 추구한다.혼혈과 교잡(mixture)에 의한 잡종강세(heterosis)라서다.인간도 자기 울타리에서 벗어나야 잡종강세적 기획창의가 가능하다.그런데 만

셋 – 18. 기획창의력을 올려주는 한자사고종교적으로 창조론자와 진화론자, 정치적으로 좌파와 우파가 그렇듯이 언어적으로 한글전용론자와 한자혼용론자도 서로 말이 안 통한다.나는 한자혼용론자다.다만 한글만으로는 의미전달이 미흡할 경우에 한자를 옆에 쓰자는 한자병기론자다.한(漢)자는 중국에서 왔지만 수천년 동안 한(韓)민족이 써온 글자다.국어 단어의 2/3 이상이 한자로 이루어졌다.한자를 알면 국어실력이 는다.사고력, 소통력, 기획창의력도 는다.나는 그런 선체험을 했었기에 ‘한자와 창의적 커뮤니케이션’이라는 교양과목을 자발적으로 신청해서

셋 – 17. 내가 도저히 기획창의 못하는 분야나는 중학교 졸업할 무렵 동네 형한테 간단한 코드와 주법을 배운 후 금방 기타 치며 노래 부를 수 있었다.고등학교 1학년 가을 소풍 장기자랑 때 박스 탑스의 ‘The Letter’를 불렀다.나의 공연 데뷔곡인 셈이다.그렇게 기타는 내 삶에서 아주 중요한 반려 악기가 되었다.최근에는 프로콜 해럼의 ‘A whiter shade of pale’을 연습 중이다.다음 어느 공연이건 이 노래를 부르려 한다.아무튼 전자는 ‘Box Tops’’라는 강력한 이름의 미국 밴드 음악답게 에너제틱하며, 후자

셋 – 16. 머릿속에도 있을 생각의 프랙탈산에 있는 운동기구인 역기(力器)를 들기 위해 의자에 누워 잠시 하늘을 보았다.나뭇가지들이 복잡하게 뻗어 있다.저 복잡한 모양을 뜯어보면 단순한 모양이다.위상도형으로 나타내면 오른쪽 그림과 같아 줄기에서 뻗는 가지의 패턴이다.이 단순 패턴 만을 가지고 저다지도 복잡다단한 모양을 이루고 있는 것이다.이런 양상을 설명하는 개념이 프랙탈(fractal)이다.망들브로(Benoit Mandelbrot, 1924~2010)라는 프랑스 수학자가 이름지었다.프랙탈 이론에서는 단순한 부분 자체가 유사하게

셋 – 15. 숲속으로 보내 주었던 나의 행동주검 앞에서는 기분이 무거워진다.비록 작은 생명체지만 죽은 생명체는 가엽다.하늘과 땅 사이의 새는 왜 죽었을까?원인을 세 가지로 추측할 수 있다.첫째 뭘 잘못 먹어서, 둘째 날다가 뭐에 부딪쳐서, 셋째 뭔지모를 지병이 있어서.불쌍하지만 죽었으니 고이 가야 한다.길바닥에 있으면 지나가는 사람들한테 밟힐 수 있다.용케 안 밟힌다면 틀림없이 쓰레기통으로 들어갈 것이다.그리 된다면 황천길을 통해 저승으로 고이 가기 힘들며 구천을 떠돌며 맴돌 것이다.그래서 나는 저 가는 새 다리를 손으로 잡아 사

목마와 숙녀 / 박인환 시 / 김기웅 작곡 / 박인희 낭송한 잔의 술을 마시고우리는 버지니아 울프의 생애(生涯)와목마(木馬)를 타고 떠난 숙녀(淑女)의 옷자락을 이야기한다목마(목마)는 주인(主人)을 버리고 그저 방울소리만 울리며가을 속으로 떠났다, 술병에서 별이 떨어진다상심(傷心)한 별은 내 가슴에 가볍게 부서진다그러한 잠시 내가 알던 소녀(少女)는정원(庭園)의 초목(草木) 옆에서 자라고문학(文學)이 죽고 인생(人生)이 죽고사랑의 진리마저 애증(愛憎)의 그림자를 버릴 때목마(木馬)를 탄 사랑의 사람은 보이지 않는다세월은 가고 오는

대화를 하다 보면 이해되지 않거나 궁금한 게 생겨 질문을 하게 됩니다. 상대에게 질문을 했는데 답을 하지 않고 짜증이나 화를 내는 경우가 있습니다. 그 이유는 무엇일까요? 그때는 어떻게 해야 할까요? 질문도 좋은 질문과 나쁜 질문이 있습니다. 어떤 질문이 좋은 질문이고 어떤 질문이 나쁜 질문일까요? 질문하는 이유인간은 사회적 존재이기에 타인과 더불어 살아갈 수밖에 없습니다. 더불어 살아가려면 타인을 잘 이해하고 수용해야 합니다. 그러려면 타인과 소통해야 합니다. 우리는 상대를 이해하고 소통하기 위해 이해가 되지 않거나 궁금한 점을

셋 – 14. 엄청나게 발전할 공유 모빌리티예전에 ofo라는 노란색 공유 자전거가 있었다.그런데 이제 보이지 않는다.그 자리에 공유 전동 킥보드가 생겼다.타고 있는 꼬마에게 승차요금이 얼마냐고 물으니 10분에 1800원이란다.한 시간이면 10,800원이니 그리 싸진 않다.이런 공유 모빌리티 사업이 지속적으로 성장할 수 있을까?이 질문에 대해 양면적으로 대답할 수 있다.이 공유 전동 킥보드 업종도 공유 자전거처럼 사라질 수 있다.하지만 공유 모빌리티 사업은 인간의 엄청난 기획창의력으로 더욱 스마트하게 발전할 것이다.현대자동차도 이미