식산(息山) 이만부(李萬敷·1664~1732)는 25세 되던 해에 부친인 박천(博泉) 이옥(李沃)에게 「상정하품폐거서」, 즉 과거를 포기하는 글을 올렸다. 부친은 허락하였다. 이에 이만부는 관계 진출을 포기하고 어릴 때부터 꿈꾸었던 성리학 공부와 저술활동에 전념하기로 결심했다.이만부의 할아버지 근곡 이관징은 문과에 장원급제해 대사성과 대사헌, 이조판서를 지내고 판중추부사에 올랐고, 부친 역시 문과에 급제해 이조참판과 경기도 관찰사를 지냈다. 그의 집안은 그의 가까운 친척만하더라도 대과 급제자가 19명, 그 외 급제자가 50여명에 달

요즘 코로나19 상황으로 사람들을 많이 만나는 게 어렵다. 그래도 가끔 만나거나 전화통화를 하는 친구들이나 지인들로부터 “사는 게 왜 이렇게 갈수록 어렵노!”라는 말을 자주 듣는다. 이전의 삶의 형식과는 세태의 변화가 빠른 탓일 게다. 지리산 가장 깊은 골인 화개동의 목압서사에 들앉아 매일 거대한 산줄기나 보고 있는 필자도 어렴풋이 그런 걸 느끼니 정치나 사회적 변화에 민감한 도시인들이야 오죽 하겠는가?필자만큼 재미없고 농담 할 줄 모르고 사는 사람도 세상에 별로 없을 것이다. 그렇지만 요즘 코로나19 때문에 다들 제대로 숨도 쉬지

어우담 유몽인(柳夢寅·1559~1623)은 명종 14년에 태어나 인조반정이 일어난 그해에 죽임을 당했다. 그가 살았던 시기는 정치적 대립이 극에 달하던 때였으므로, 유몽인의 죽음은 정치싸움의 와중에 희생됐음을 짐작할 수 있다. 정파적 희생물이 된 문사들은 사람마다 경우가 조금씩 다를 수 있다. 그는 어떤 사정으로 죽음을 맞게 된 것인지 한 번 살펴보겠다.알다시피 유몽인은 한성부좌윤과 대사간 등을 역임한 문신이자 『어유야담(於于野談)』의 저자로 널리 알려져 있다. 그는 광해군 재위 때 집권세력이었던 북인(北人) 소속이었다.여기서 조선

금남(錦南) 최부(崔溥·1454~1504)는 조선시대 당시 어찌 보면 원하였던, 원하지 않았던 남다른 인생을 살았던 인물이다. 파란만장하다고 할 수 있는데, 그는 뛰어난 문신이자 유명한 『표해록(漂海錄)』(일명 『금남표해록(錦南漂海錄)』)이라는 여행기를 썼고, 수차(水車)를 제작하여 경작지에 물을 공급하도록 해 농업생산에 기여를 한 사람이기도 하다.그러면 그가 표해록을 쓴 과정을 살펴보자. 표해록이란 바다를 표류한 체험을 다룬 실기를 말한다. 최부가 추쇄경차관(推刷敬差官)으로 제주도에서 근무를 할 당시인 1488년(성종19) 윤1월

본관이 한양으로 호가 추재(秋齋)인 조수삼(趙秀三·1762~1849)은 당시로서는 드물게 88세로 장수한 시인이다. 1844년(현종 10)에는 83세의 나이로 진사시에 급제하였다. 그는 양반이 아닌 양민 출신으로 승정원 서리를 역임하여 한양의 중인(中人) 계층에 속했다.그는 어릴 때부터 시를 잘 지어 1500여 수의 작품을 남겼다. 중국 사신 행차 때 막료로 여섯 차례나 북경에 다녀왔으며, 영호남의 감영을 비롯하여 평안도와 함경도 지역에서 일하기도 하였다. 중인으로 그 누구보다 세상 경험을 많이 하였으며, 몸소 여러 일을 겪었던 인

영의정 이재(彛齋) 권돈인(權敦仁·1783~1859)은 1851년(철종 2) 순흥(현 경북 영주시 순흥면)으로 유배되었다가, 1859년(철종 10) 연산(현 충남 논산)으로 이배된 후 유배지에서 77세로 세상을 버렸다. 유배생활을 시작한지 햇수로 9년 만이다. 조선 제25대 왕인 철종(재위 1849~1863)에 대해 간략하게 살펴보겠다. 그는 1844년(헌종 10) 형 회평군 명(明)의 옥사(獄事)로 가족과 함께 강화에 유배되었다가, 1849년 대왕대비 순원왕후(순조비)의 명으로 궁중에 들어와 덕완군에 책봉되었으며, 1849년 19

會貫萬之道理 만 가지를 꿰뚫는 도리 모아爲方寸之獨樂 마음속에 홀로 즐거워하니夫孰知窮山裏一茅堂坐臥 궁벽한 산속 한 초가집에 앉고 누워서有可以與天地萬物相爲流通 천지만물과 서로 유통하여恒活活而洋洋 항상 너르고 충만함 알겠는가到此地頭 이러한 경지에 이르면吾堂爲天地耶 나의 집이 천지인가天地爲吾堂耶 천지가 나의 집인가萬物爲我耶 만물이 나인가我僞萬物耶 내가 만물인가今日爲太古耶 금일이 태고인가太古爲今日耶 태고가 금일인가 알 수 없네여헌(旅軒) 장현광(張顯光·1554~1637)의 『여헌선생문집』 권1에 들어있는 「만활당부(萬活堂賦)」의 글이다. 만

8월 22일(토) 오후 4시에 ‘차를 사랑하는 사람들의 모임’(이하 차사모)의 차회가 경남 하동군 화개면 덕은리에 있는 부춘다원(富春茶園)에서 열렸다.백경동 차회 회장을 비롯해 회원으로는 부춘다원의 여봉호 사장님, 악양면의 신판곤 사장님, 광주에서 오신 김혁태 사장님, 대전에서 오신 김시형 과장님, 그리고 필자 등 모두 6명이었다. 회원은 모두 9명으로 화개제다의 홍순창 상무님과 산청의 김현복 사장님, 그리고 화개제다 앞 남도대교 건너에 사시는 정형두 사장님은 사정이 있어 참석하지 못했다.여봉호 사장님은 발효차 부문의 명장으로 인정

수필 「인연」으로 잘 알려진 피천득(1910~2007) 선생이 “桐千年老恒藏曲/ 梅一生寒不賣香”라는 시구를 좋아했다고 한다. 이 시는 조선시대 4대 문장가의 한 사람으로 알려진 상촌 신흠(1566~1628)이 편찬한 『야언(野言)』에 나온다.시 전문은 “桐千年老恒臧曲(동천년로항장곡) / 梅一生寒不賣香(매일생한불매향) / 月到千虧餘本質(월도천휴여본질) / 柳經百別又新枝(유경백별우신지)”이다. 뜻은 “오동나무는 천년을 묵어도 항상 자기 곡조를 간직하고 / 매화는 일생을 춥게 살아도 자기 향기를 팔지 않네. / 달은 천 번을 이지러져도

필자가 어릴 때 친척집 등에 가면 집집마다 『토정비결』이란 책이 있었다. 연세 지긋하신 아저씨뻘 되는 분들이 가끔 그 책을 펴 일진을 따져보곤 하셨다. 대부분의 사람들이 토정비결의 저자가 토정(土亭) 이지함(李之菡·1517~1578)이라고 알고 있다. 흔히 신년에 한 해의 신수를 보던 토정비결은 이지함이 의학과 복서에 밝다는 소문이 퍼져 사람들이 찾아와 1년의 신수를 보아 달라는 요구로 지은 책이라 이해하고 있지만, 이지함과는 관계없이 그의 이름을 가탁한 책이라는 주장이 우세하다. 토정비결은 일종의 도참서로, 태세(太歲)·월건(月建

2004년 2월에 서울 예술의전당 서예박물관이 ‘표암 강세황의 시·서·화·평’전을 열면서 『와유첩(臥遊帖』을 공개했다. 이것은 조선시대의 전문 여행가이자 산악인이었던 정란(鄭瀾·1725~1791)이 자신이 체험한 내용을 문인과 화가들에게 부탁해 받은 작품을 엮는 화첩이다.4쪽으로 된 이 화첩은 강세황과 중인 출신의 화가 최북, 그리고 허필의 그림이 강세황의 것으로 추정되는 글씨와 함께 들어있다. 와유첩은 말 그대로 ‘놀러가서 그린 그림’이라는 뜻이다. 원래 강세황의 친구인 정란이 받아 보관했다가 강세황의 동료문인 신광수에게 건네져

사도세자(1735~1762·장헌세자)가 1762년 한 여름인 윤5월 13일 뒤주 안에 갇혀 9일 만에 굶어 죽은(윤5월 21일) 사건은 지금도 그 잔혹성에 많은 사람들이 고개를 가로젓는다. 그는 친아버지 영조의 명으로 27세 때 죽음을 맞이했던 것이다. 1762년(영조 38) 임오년에 일어났다고 하여 임오화변(壬午禍變)으로도 불린다.이준익 감독이 2015년 9월 16일에 개봉하여 6백만 명 이상의 관객을 모았던 영화 는 이 사건에 대해 사람들의 관심을 더욱 끌도록 만들었다.당대에 사도세자의 죽음에 이르기까지의 전말을

필자가 살고 있는 경남 하동군 화개면 운수리 목압마을은 고려와 조선시기 ‘청학동’으로 인식된 불일폭포(청학동폭포)로 올라가는 지점에 있다. 마을로 들어오는 목압다리 앞에 남명 조식 선생이 불일폭포에 갔다 쓴 시 이 새겨진 시비가 서 있다. 지금도 지리산 10경 중의 하나인 불일폭포로 가는 많은 사람들은 목압마을을 통해 올라간다.이 폭포에 올라가면 자그마한 암자인 불일암(佛日庵)이 있다. 낭떠러지 위에 있는 이 암자는 신라 시대 진감국사가 창건하였다고 전해진다. 불일암의 주련 중 하나에 ‘羅代眞鑑初始居(나대진감초시거)’라고

안동 김씨인 농암 김창협(1651~1708)은 당대에 정치적으로나 학문적으로나 주류에 속하였다. 20대에 이미 문장과 학문으로 명성을 얻었으며, 32세에 문과 전시(殿試)에 장원급제하여 엘리트 관료생활을 시작하였다.그의 증조부는 병자호란 때 척화파의 영수였던 좌의정 김상헌이고, 아버지는 영의정 김수항(1629~1689)이며, 영의정을 지낸 김창집이 형으로 대표적인 명문가 집안의 자제였다. 병조참지·예조참의·대사간 등을 역임하며, 우암 송시열(1607~1689)의 제자로 누구보다도 장래가 촉망되던 인물인 김창협이 39세에 돌연 모든

“여기 아스팔트길과 이 집 벽체에 걸쳐 한지를 제작하던 공간이 있었습니다. 물통(지통)이 두 개 있었지요. 제 선친이 여기서 한지 작업을 했습니다.”한지 작업을 위해서는 가장 첫 번째 작업이 겨울철인 11~2월 사이에 1년생 햇닥나무를 베는 것이다. 베어 온 닥나무의 겉껍질인 흑피와 흑피의 겉껍질을 제거한 청피(靑皮)를 모두 벗겨낸 것을 백피라고 한다. 이 백피를 하루 또는 이틀가량 흐르는 물에 담가 불린 후 잿물과 함께 솥에 삶는다. 삶은 닥섬유를 지통에 넣은 후 닥풀(황촉규·화개 주민들은 ‘딱풀’로 칭함)을 첨가해 막대기로 저어

※편집자 註 : 경남 하동군 화개면지역의 한지 생산과 관련한 기사를 부정기적으로 연재한다. 우리나라의 중요한 한지 생산지역은 아니었던 탓에 자료부족으로 일일이 발품을 팔아 생존해 있는 분들을 만나 이야기를 듣고, 당시의 상황을 재구성해야 하는 등으로 인해 쉬운 작업은 아니다. 1960년대 말 또는 1970년대 초 새마을운동이 본격화되면서 일을 할 수 있는 사람들이 외지로 점차 떠남에 따라 이 지역의 한지 생산은 중단되고 만다. 화개지역에 차(茶) 생산이 주요 생산품으로 떠오르기 이전에 탑리 가탄마을과 정금리 대비마을 등을 중심으로

명나라가 처음 징병을 요구하였지만 광해군이 이를 회피하려 했던 것, 결국 명의 압력과 비변사 신료들의 채근을 이기지 못하고 원병을 보냈던 것, 1619년 조명 연합군이 심하전투에서 패한 것, 이후에도 거듭되었던 명의 재징병 요구를 여러 가지 외교 수단을 통해 끝내 회피한 것 등 일련의 사건들이 내정 전반에 심상치 않은 파장을 몰고 왔다. 그 파장 속에서 인조반정으로 가는 조짐들이 싹을 틔우고 있었던 것이다.어쨌든 심하전투 이후 광해군은 소신 있는 대외 정책을 밀고 나갔지만, 그 대외 정책이 몰고 온 파란을 극복하지 못하였다. 그런

임진왜란 당시 명나라는 두 번이나 조선에 원병을 보냈다. 명군이 참전한 이유와 그들이 보인 행태에 대해서는 이견이 있을 수 있지만 결론적으로는 실망스러웠다. 여하튼 1593년 10월에 선조와 광해군은 서울로 돌아왔다. 그해 윤달 11월 19일, 광해군은 다시 서울을 떠나 전라도와 충정도 일대를 돌며 병력을 모집하여 훈련시키고 군량을 수집하여 명군에게 공급토록 하였다. 그는 이듬해인 1594년 8월 25일 서울로 귀환하였다.조선 조정은 왜란 시기부터 광해군을 왕세자로 승인해달라고 명 조정에 계속 요청했지만, 명은 광해군이 맏아들이 아

대개의 독자들은 조선 제10대의 왕인 연산군(재위 1494∼1506)에 대해서는 무오사화와 갑자사화를 일으키고 생모 윤 씨의 폐비에 찬성했던 윤필상 등 수십 명을 살해하는 등 폭정을 한 점이 많아 왕위에서 쫓겨난 것으로 알고 있지만, 조선 제15대 왕인 광해군(재위 1608~1623)에 대해서는 잘 알지 못한다. 이에 이번 글에서는 광해군이 어떻게 해서 인조반정으로 왕위에서 쫓겨났는지, 그리고 그의 일생에 대해 얽힌 이야기를 상·중·하로 나눠 해보려한다.광해군은 1575년 조선 제14대 왕인 선조(재위 1567∼1608)의 둘째 아

지금으로부터 거의 600년 전인 1463년에 동행인 없이 지리산을 유람한 선비가 있었다. 그 선비는 청파(靑坡) 이륙(1438~1498)이라는 사람이다. 물론 그전에도 지리산을 유람한 사람이 있었을 것으로 짐작은 되지만, 남아있는 기록이 없다. 22살에 진사에 합격했던 그는 26세 때 지리산을 유람한 후 「지리산기」와 「유지리산록」을 남겼다. 유람기는 그의 문집인 『청파집(靑坡集)』에 실려 있다.지리산 천왕봉(1,915m)에 가장 빨리 올라갈 수 있는 길이 경남 산청군 시천면 중산리에서 오르는 것이다. 이륙의 「지리산기」를 보면 “