조선시대에 양반가문, 특히 명문가로 인정을 받으려면 몇 가지 조건이 있었다. 가장 먼저 벼슬을 해야 한다. 그렇지 않으면 학문을 해야 한다. 그것도 여의치 않으면 효열이나 절개, 의리라도 있어야 한다. 벼슬만 높아서 명문가가 되는 것이 아니고 가풍과 저력이 있어야 한다. 그리고 당대인에게 모범이 되어야 하고 역사발전에 기여를 해야 한다.근래에 들어 조선시대의 대표적 명문가, 또는 사회 고위층 인사에게 요구되는 높은 수준의 도덕적 의무인 노블레스 오블리주(noblesse oblige)란 창으로 바라본 명문가를 지칭해 각종 매체에 소개

숙종실록 47권, 숙종 35년 1월 16일 무자 1번째 기사에 보면 ‘이이명·윤증 등에게 관직을 제수하다’는 글이 있다. 본문을 보면 “윤증(尹拯)을 우의정으로 제배(除拜)하고, 이진수·이관명을 승지로, 유명응을 사간으로 삼았다. ….”라고 적혀있다.이어 숙종실록 47권, 숙종 35년 2월 1일 계묘 3번째 기사에 보면 ‘우의정 윤증이 상소하여 신명을 사직하려 하자 임금이 사관을 보내어 위유하다‘는 글이 있다. 본문을 보면 “우의정 윤증이 상소하여 신명(新命)을 사직하니, 임금이 사관을 보내 비답을 내리기를, "경은 산림에서 덕을

본관이 벽진(碧珍·지금의 경상북도 성주)인 금헌 이장곤(1474~ 미상)은 1495년(연산군 1) 생원시에 장원으로 합격하고, 1502년 알성 문과에 을과로 급제한 문신이다.할아버지는 지흥해군사(知興海郡事) 이호겸이다. 아버지는 참군(參軍) 이승언이며, 어머니는 이조참판 이래의 딸이다. 한훤당 김굉필의 문하에서 수학하였다.이장곤은 1504년 갑자사화가 일어나자 교리 직에 있다 김굉필의 제자라는 이유로 연루되어 이듬해인 1505년 거제도로 유배 갔다.그는 글을 잘할 뿐 아니라 무예와 용맹도 있었다. 이장곤은 당시 정치적 상황으로 볼

“화려한 문벌에서 태어나 화려한 것을 싫어하고, 구속에 얽매이지 않고 허황되고 괴상한 것을 추구하며, 기괴한 것을 좋아함이 고질병이 되어, 옛 그릇·서화·붓·벼루·먹 등등을 배우지 않아도 훤히 알아 진위를 구별하는 데 털끝만큼의 착오가 없네. 가난하여 혹 연기가 끊어지고 네 벽이 비어도 금석문과 서적을 아침부터 저녁까지 만지며 기이한 물건에 손에 닿기만 하면 주머니를 터니, 벗들은 등 돌리며 손가락질하고 부모와 식구들은 꾸짖네.”위 문장은 명문 문벌가의 둘째 아들로 태어난 상고당(尙古堂) 김광수(金光遂·1699~1770)의 자찬 묘

구구단은 초등학교 2학년이 돼서야 외우고 한국 학교의 수학과정에선 큰 두각을 보인 적 없던 그. 시인이 되겠다며 고등학교를 떠나고 검정고시로 대학에 간 그. 수학계 최고 영예라고 불리는 필즈상을 수상한 허준이 미국 프린스턴대 교수의 학창시절 이야기다. 허 교수는 국내 방송에 종종 소개되는 '수학 영재' '신동' '천재'와는 거리가 멀었다. 오히려 입시 위주의 한국 학교 수학시험에서 허 교수는 그다지 비범하지 않은 사람이었다. 허명회 고려대 통계학과 명예교수와 이인영 서울대 노어노문학과 명예교수의 자녀인 허 교수는 1983년 부모의

조선전기 문신인 김일손(1464～1498)과 박승임(1517～1586) 등은 소고(嘯皐) 권오복(權五福·1467~1498)의 문재가 뛰어나 그의 문장은 영원히 전해져야 한다고 칭송했다.1498년(연산군 4) 무오사화(戊午士禍)가 일어나 권오복이 김일손 등과 처형됐다. 이 사화는 김일손 등 신진사류가 유자광 중심의 훈구파에게 화를 입은 사건으로, 조선시대 4대 사화 가운데 첫 번째이다.권오복은 일반인들에게 그다지 많이 알려진 인물은 아니다. 그런데도 김일손과 경주부윤과 사간원대사간을 지낸 박승임 등이 권오복의 문체가 특히 뛰어나다고

조선 초기의 문신인 백촌(白村) 김문기(金文起·1399~1456)가 사육신(死六臣)인가 하는 문제는 지금도 가끔 일부 학자들에 의해 논란이 되고 있다.이번 글에서는 김문기에 대한 객관적인 평가에 대해 알아보고자 한다.김문기를 설명하기 위해서는 먼저 남효온(南孝溫·1454~1492)의 문집인 『추강집(秋江集)』에 실린 「육신전(六臣傳)」에 대해 잠시 알아볼 필요가 있다. 이 문집 권8에 사육신의 전기가 실려 있다.사육신과 달리 생육신(生六臣)의 한 사람인 남효온은 점필재 김종직의 문인으로, 김굉필·정여창 등과 함께 수학하였다. 그는

이정구로도 불리는 이정귀(李廷龜·1564~1635))의 문집인 『월사집(月沙集)』 권21에 보면 「무술변무록(戊戌辨誣錄)」이란 글이 정문(呈文) 4편과 함께 실려 있다. 이정구가 35세 되던 1598년(선조 31)에 지은 총 3,309자로 된 장문이다. 이 내용이 조선 중기 때 중국과의 외교문제에 흥미로운 이야깃거리를 제공해준다. 이번 글에서는 위 내용으로 이야기를 풀어보고자 한다.그러면 먼저 이정귀라는 사람에 대해 간단히 알아보고, 「무술변무주(戊戌辨誣奏)」로도 불리는 이 글이 어떻게 작성되었으며, 어떤 내용인지 살펴보겠다.이정귀

조선왕조실록 중 『인조실록』 35권의 1637년 7월 7일 2번째 기사에 ‘양사가 좌의정 이성구가 속하는 값을 올렸다며 파직을 청하다’라는 내용이 있다. 실록의 번역문을 인용하면 다음과 같다.양사가 또 아뢰기를,“좌의정 이성구(李聖求)는 국가가 황급할 때에 병조판서 겸 부체찰사로서 마침내 나라의 일이 이렇게 되게 하였으니, 김류와 경중의 구분이 있기는 하나 혼자만 그 죄를 면할 수 없고, 또 아들을 속(贖)할 때 1천 5백 금(金)이나 주어 이때부터 속가(贖價)가 매우 비싸져서 가난한 백성이 속하고 돌아올 희망을 아주 없어지게 하였

퇴계(退溪) 이황(李滉·1501~1570)은 1570년 12월 8일 안동 도산서당에서 70세로 세상을 버리기 직전에 아들에게 마지막 말을 했다.“저 매화분(梅花盆)에 물을 주어라.”퇴계의 임종을 지켰던 애제자 이덕홍(李德弘·1541~1596)이 쓴 『계산기선록(溪山記善錄)』에는 “선생께서 돌아가시면서 마지막 유언으로 12월 8일 아침에 ‘분매(盆梅)에게 물을 주라’고 지시하셨다.(初八日 命灌盆梅·초팔일 명관분매)”라고 기록되어 있다. 『계산기선록』은 이덕홍이 스승 이황의 언행 및 문답 등을 수록한 유학서이다.퇴계는 조선시대의 다른

경남 하동 화개차(花開茶)를 처음으로 산업화시킨 ‘화개제다’의 홍소술 명인(농림수산식품부 지정 대한민국 식품명인 30호 죽로차 제조·가공부문)이 8일 오전 0시 8분에 92세로 타계했다. 빈소는 하동병원장례식장(경남 하동군 하동읍 회심길 25), 발인은 오는 10일 오전 8시, 장지는 하동군 공설봉안당인 하동금오영당(진교면 달구지길 95-5)이다.1931년 경북 고령군 쌍림면 안림리에서 출생한 홍 명인은 부산에서 사업을 하다 경남 하동군 화개면 지역이 야생녹차의 원향임을 확인한 후 이곳으로 들어왔다. 1958년 화개장터 앞인 화개면

이번 글에서는 1453년 계유정난(癸酉靖難) 때 수양대군(후에 세조)을 도와 그가 왕이 되는데 공을 세운 유명한 지략가이자 정치인이었던 한명회(韓明澮·1415~1487)에 대해 알아보겠다.알다시피 잉태된 지 일곱 달 만에 태어나 ‘칠삭둥이’로 불린 한명회는 예종과 성종 두 임금을 사위로 두고, 자신은 영의정을 지낼 만큼 권력의 정점에 있었던 인물이다.먼저 한명회가 세조에게 다가가 권력을 잡은 과정부터 이야기해보겠다. 조선왕조실록에 ‘한명회’를 입력하면 총 4,525건이나 검색된다. 조선왕조실록 등을 기본 자료로 활용해 스토리를 진행

본관이 용인으로 호가 도곡(陶谷)인 이의현(李宜顯·1669~1745)은 노론의 대 가문에서 태어났다. 아버지는 좌의정 이세백이며, 어머니는 고양군수를 지낸 정창징의 딸이다.이세백은 소론·남인과의 정치적 대립에서 중요한 역할을 한 노론의 중심인물이었다. 대사헌·공조판서 등을 두루 거쳤다. 1698년 우의정, 1700년에는 좌의정에 올랐다. 세자부(世子傅)를 겸했으며, 숙종의 계비인 인현왕후가 세상을 버리자 그 국상을 총괄하였다.이의현은 요즘으로 치자면 금수저 중에서도 상층 집안 출신이다. 그는 또한 노론의 핵심 가문의 큰 학자인 김창

빈 뜰 초목에 꽃이슬이 맺혔는데(空庭艸樹露華團·공정초수로화단)/ 산 빛은 푸르러 더위를 가시게 하네.(山氣蒼然暑氣殘·산기창연서기잔)/ 기재의 이 달이 절로 좋으니(自愛企齋今夜月·자애기재금야월)/ 밝은 빛이 낙봉의 얼굴을 비추는구나.(淸光來照駱峯顔·청광래조락봉안)조선 중기에 이조판서와 좌찬성 등을 지낸 신광한(申光漢·1484~1555)의 시 「우음(偶吟·우연히 짓다)」으로, 그의 문집인 『企齋集(기재집)』에 수록돼 있다. 좌찬성은 종1품으로 정1품인 3정승(영의정·좌의정·우의정) 다음 직급으로 지금으로 치자면 부총리 급이었다.을묘왜란

오백년(五百年) 도읍지(都邑地)를 필마(匹馬)로 돌아드니,산천(山川)은 의구(依舊)하되 인걸(人傑)은 간듸 없네.어즈버 태평연월(太平烟月)이 꿈이런가 하노라.고려 말의 유학자인 야은(冶隱) 길재(吉再·1353~1419)의 평시조 「회고가(懷古歌)」이다. 그는 조선시대가 개막했지만 고려의 신하를 고집했다. 그리하여 고려의 수도였던 개성을 돌아보며, 자연은 변한 것은 없는데 고려가 망해 없어진 것을 안타까워하며 지은 회고시 형식으로, 고시조집 『병와가곡집』과 『진본청구영언』에 실려 있다.본관이 해평(海平)인 길재는 고려 공민왕 2년에

등잔불은 꺼질 듯 점점 어두워오고(一盞燈初暗·일잔등초암)/ 외로운 신하 눈물 마르지 않네(孤臣淚未乾·고신루미건)/ 빈창에 달빛은 환히 들어오고(窓虛多受月·창허다수월)/ 옷이 얇아도 추위를 마다하지 않네.(衣薄不辭寒·의박불사한)/ 술이 다하니 시름에 더 괴롭고(酒盡愁猶苦·주진수유고)/ 감이 길어도 꿈속에 들지를 못하네.(更長夢欲殘·갱장몽욕잔)/ 그대를 그리나 보이지 않아(懷人人不見·회인인불견)/ 고개를 돌려 산의 구름을 바라보네.(回首望雲山·회수망운산)위 시는 이원(李黿·？∼1504)이 유배를 살 때 지은 시 「무제(無題)」 두 수

손으로 핸들 잡고 발로 페달 밟으며(手持機軸足環輪·수지기축족환륜)바람처럼 내달리는데 먼지도 나지 않네.(飄忽飛過不動塵·표홀비과부동진)어찌 수레 끈다고 여섯 필 말 고생 시키랴?(何必御事勞六轡·하필어사로육비)느리고 빨리 가는 것도 내 몸이 스스로 하네.(自行遲速在吾身·자행지속재오신)위 시는 ‘獨行車(독행거·자전거)’로 한시집 『環璆唫艸(환구음초)』에 수록되어 있다. 러시아 모스크바에서 자전거를 타고 가는 사람을 보고 놀라 쓴 것이다. 이런 촌스러울 수가? 그 당시만 해도 조선에서는 자전거를 타는 사람을 볼 수 없었으니, 당연한 문화적

1637년(인조 15) 1월 30일 인조는 세자 이하 삼공오경(三公五卿)을 뒤에 거느리고 남한산성의 서문을 나와 삼전도로 내려왔다. 청 태종은 높다란 수항단(受降檀)을 축조하고 그 위에서 풍악을 울리며 인조가 항복하는 모습을 내려다보았다.인조는 왕이 입는 곤룡포 대신 평민이 입는 남색 옷(남융복·藍戎服)을 입고 세자를 비롯한 대신들이 보는 앞에서 청 태종을 향해 세 번 절하고 아홉 번 머리를 조아리는 삼배구고두(三拜九叩頭)라는 치욕적인 항복을 하였다. 인조의 이마에서 피가 철철 흘러내리며 한겨울 혹한의 찬바람에 흩날렸다는 설도 있다

조선시대 후반에 달성(達城) 서씨(徐氏) 가문에는 두 가지의 ‘필유당기((必有堂記)가 전한다. ’필유당‘이란 의미는 대충 이렇다. 경서·사서·제자·문집 등 서적들을 구비해놓고 후손 중에 학문을 좋아하는 사람이 나타나기를 바란다는 뜻이 담긴 공간이다.그러면 달성 서씨 가문에 어떻게 이런 ‘필유당’이란 서재가 생긴 것일까? 이와 얽힌 이야기를 들어보자.조선시대에는 지금처럼 책을 구하는 게 쉽지 않았다. 책을 판매하는 서점이 거의 전무하다시피 했으며 책값이 워낙 비싸 일반인들이 책을 사보기가 여간 어려운 게 아니었다. 그래서 대개의 선비

옛 나루엔 안개 자욱한데(孤烟橫古渡·고연횡고도)/ 차가운 해 먼 산으로 지네. (寒日下遙山·한일하요산)/ 노 젓는 배 느릿느릿 오고(一棹歸來晩·일탁귀래만) /절집은 아득한 구름 안개 사이에 있네. 招提杳靄間·초제묘애간)정렴(鄭磏·1505~1549)의 시 「배를 타고 저자도를 지나 봉은사를 향해 가며(舟過楮子島向奉恩寺」로, 그의 문집인 『북창집(北窓集)』에 수록돼 있다. 그가 배를 타고 저자도를 지나 봉은사를 향해 가고 있다. 사공이 삐거덕 삐거덕 젓는 배를 타고 안개 속을 헤치며 가는 모습은 한 폭의 수묵화 이미지이다.위 시를 지은