올 여름은 홍수와 산사태 등으로 많은 사람들이 생명을 잃었고, 또한 엄첨난 수재민이 발생하여 고통스런 생활을 하게 했다. 天災인지 人災이지를 정확한 분석결과를 내어 놓아야 할 것이다. 인재가 천재보다 더 무섭다고 하지 않은가?수억 년 동안 온갖 풍파를 맞으면서 형성된 자연의 오묘한 리듬과 흐름에 맞춰 인간이 자연에 순응하는 동양철학을 잘 알고 있으면서 인간의 욕심에 의해 충분한 연구와 대비책을 강구하지 않고 오늘날 곳곳에 난개발과 형질변화로 생태계를 파괴하고 더 큰 재해를 부채질하고 있다고 보겠다. 사자死者의 한 평 남짓한 묘자리를

부울경은 수도권 집중화 해소 및 글로벌 도시 경쟁력 제고를 위해 생활·경제·문화·행정공동체를 형성하여 부산·울산·경남이 함께 생활하고 성장하는 단일 초광역 도시 구축전략인 메가시티 전략을 구상하고 있다. 부울경이 수도권과 견주어 경쟁력을 지니기 위해서 획기적으로 발전해야 할 사회 인프라 가운데 하나가 공공도서관이다. 이 글에서는 빈부의 격차에 따른 양극화의 확대와 그에 따른 악순환을 막기 위해 생애주기에 따른 맞춤형 서비스를 제공하는 미국의 공공도서관의 사례를 피츠버그 카네기 도서관을 중심으로 살펴보고자 한다.필자는 1998년 1월

이번 호에서는 동일방직 사건의 배경과 진행 그리고 그 역사적 의미를 개괄해 보겠습니다.1) 한국노동운동사상 최초 여성노조지부장의 선출동일방직 노조는 해방 직후인 1946년에 결성되었습니다. 1961년 박정희에 의해 5.16 군사쿠데타가 발생한 이후, 동일방직노조도 대부분의 타 작업장의 노조들과 마찬가지로 조합원들의 복지후생에 전념하기보다는 국가의 억압적인 노동정책에 순응하는 쪽으로 방향전환을 하게 됩니다. 군사정권의 등장이후 급속한 경제발전과 견고한 사회통제에 방점을 찍혔던 당시의 사회적 기류에 따라 전반적인 노동운동이 체제 순응적

요즘 일기를 쓰는 사람이 드물다. 아니, 아예 쓰지 않는다. 그 대신 휴대전화나 패드, 소셜미디어[SNS]에 일상 이야기를 남긴다. 게다가 손 까딱 한 번이면 언제나 챙겨본다. 안타깝게도 수년 전 국가인권위원회는, “초등학교에서 행해지는 일기 쓰기 지도는 학생의 인권을 침해한다”라고 권고했다. 그 이후로, 초등학교에서 담임교사가 아이의 일기를 챙겨보는 일이 까맣게 사라졌다. 물론 생각하기 따라 그 본연의 목적이 다르다. 아직도 소신으로 일기를 통하여 반 아이와 소통하고 공감하는 선생님이 많다.왜냐하면 일기는 아이와 마음을 터놓고 교

윤석열 대통령이 취임 이후 맞은 첫 번째 광복절 경축사에서 ‘자유’라는 단어를 무려 33차례나 언급했다. 석 달 전 대통령 취임사에서도 자유를 강조했는데, 이번 경축사에서는 자유에 대한 강조가 더 강화된 것이다. 당연히 국민들 입장에서는 대통령이 언급하는 자유가 무엇인지 그리고 왜 이리 자유만을 강조하는지 궁금하지 않을 수 없다.먼저 윤 대통령이 취임사와 경축사에서 어떻게 자유를 언급했는지 살펴보자.윤 대통령은 지난 5월 10일 20대 대통령 취임사에서 “저는 이 나라를 자유 민주주의와 시장경제 체제를 기반으로 국민이 진정한 주인인

8월 수도권 폭우로 서울 강남이 물바다가 됐다. 강북 반지하에 살던 일가족 3명을 포함해 9명이 폭우에 희생됐다. 이 와중에 물에 잠긴 차량 위에 올라 휴대폰을 보고 있는 ‘서초동 현자’, 수영모까지 쓰고 자유형 헤엄을 하고 있는 ‘신림동 펠프스’, 그리고 배수관의 쓰레기를 온몸으로 치운 ‘강남역 슈퍼맨’도 언론에 등장했다.일강수량 기준으로 이번 서울의 강수량 기록[354.7㎜]은 1920년대 기존 최대치를 뛰어넘는 사상 최대치, 즉 하루에 내린 비로는 115년 만에 가장 많은 양이라고 했다. 언론은 지구온난화에 따른 기상이변이니

1. 전설에서 역사 속으로 대두한 가야최근 고대 한·중·일 삼국 교류매개체였던 가야의 역사에 대해 매우 많은 관심이 주목된다. 역사 속에는 수많은 가야가 등장하는데 예를 들면 ‘금관가야’ ‘아라가야’ ‘대가야’ 등등이다. 그중에 건국설화가 있는 가야국은 김해 가락국(금관가야)의 수로왕설화, 고령 대가야의 이진아시왕 설화로서 그동안 전설로 전해오다가 최근 고고학 발굴 및 역사학의 연구 성과로 역사 무대에 재등장하게 되었다.이처럼 가야연맹은 소국들이 연맹을 이루어 수백 년간 존재했으나 관련 기록이 매우 적어 그 실상에 접근하기 어려웠다

기장 오시리아 관광단지를 중심으로 한 당사리와 시랑리는 부산의 새로운 명소로 떠오르면서 날이 갈수록 많은 인구가 몰려들고 있다. 힐튼호텔과 아난티코브 앞 해안산책로는 갈맷길과 해파랑길이 겹치는 곳이다.오시리아osiria는 외래어도 살려 쓸 우리말도 아닌 새롭게 만들어진 이름이다. 오시리아 어원의 뜻과 유래는 관광단지내 절경을 자랑하는 오랑대와 시랑대에서 첫머리글자 하나씩을 따와 장소를 나타내는 접미사 이아[ia]를 합성 조합한 단어다. 기장 앞바다의 오랑대와 시랑대를 합친 동부산 관광단지의 통합 브랜드명이 된 것이다. 그 이면에는

미국발 인플레이션이 정점을 지나지 않았다는 경제지표가 속속 발표되면서 기준금리 인상 폭과 속도를 놓고 한국은행의 고심도 깊어질 전망이다.이창용 한은 총재는 취임 이후 줄곧 물가상승을 억제하기 위해 0.25%포인트 금리 인상이 필요하다는 일종의 '포워드 가이던스'(사전 예고 지침)를 시장에 던지고 있지만, 미국의 정책금리 인상 속도가 예상보다 빨라질 경우 적극적 대응을 하지 않을 수 없기 때문이다.美 인플레이션 완화 지표 8월 CPI 시장 예측 빗나가미국 노동부가 13일(현지시간) 발표한 8월 소비자물가지수(CPI)는 1년 전보다 8

사람들은 흔히 우리 뿐 아니라 만물이 유한有限하다고 말한다. 그리고 유한한 것의 특징이 변화 즉 운동運動하는 것이라고 한다. 하지만 과연 그럴까? 그것은 일종의 ‘실체론’實體論이 아닐까 하는 생각을 해 보았다. 그래서 운동[변화]은 유한한 것의 특징이 아니라 오히려 무한한 것의 특징이 아닐까라는 생각이 들었다.사실 엄밀하게 말하면 유한한 것이야말로 운동하지 않는다. 가령 유한한 것이 운동한다고 가정하면 우리는 그것을 포착할 수 없을 것이다. 운동하지 않고 멈추어 있어야 우리는 멈춘 상태로서의 그것을 포착할 수 있기 때문이다. 그러하

1.요즘은 인문학 전성시대이다. 엄밀히 말하면 인문학이란 말의 전성시대이다. 온갖 것에 인문학이란 말을 유행처럼 붙인다. 그렇다면 지금은 인문학의 전성시대인가?불과 얼마 전만 해도 인문학의 위기라 말이 널리 회자하였다. 그때는 인문학의 위기 시대였는가? 위기와 전성은 그 의미가 무척이나 다른 말인데 그 짧은 시간 동안에 상전벽해처럼 확 바뀔 수 있는 것인가? 말과 실제의 차이는 없을까? 인문학이란 단어를 붙이고 나오는 인문학들은 진짜 인문학인가? 우리는 우리가 쏟아내는 말에 객관적인 검증의 칼날을 댄 적이 있는가?광복 이후 이 땅에

내가 그 놈을 만난 것은 순전히 프로브 탓이다. 그놈이 밀고 들어오는 바람에 만지긴 했어도 어쩌자고 내가 그놈 것을 만졌는지, 한숨 밖에 안 나온다. 내가 그때 귀신에 씌었거나 뭔가 딴 생각을 했을 것이다. 그렇지 않고서야 그놈 것을 만질 턱이 없다. 내 나이 마흔 다섯. 한때 죽을 만큼 열렬했던 사랑이 깨지고 너무 아파 다신 사랑 같은 건 하지 않으리, 했다. 십년이 흘러 마흔 중반에 다가서니 주위가 난리다. 딴은 그렇다. 고 사슴 같은 눈망울에 포동포동 살 오른 아기를 품고 싶다는 생각이 들었고, 아기를 어르고 쪽쪽 빠는 아빠를

이 책은 1994년 세상을 떠난 화가 베타 한손의 어린 시절을 사라 룬드베리가 다시 살려낸 그래픽 노블이다. 그래픽 노블은 만화와 소설의 중간 형식쯤으로 ‘알려져’ 있지만, 이는 그래픽 노블에 대한 시대착오적인 정의definition이자 폄훼에 가깝다.책 표지에 선명하게 찍혀있는 어린이책이란 글귀에 사로잡혀 그림책은 어린 아이들이나 보는 책이라는 ‘편견’만 없다면, 이 책은 꿈을 좇는 세상 모든 여자들의 ‘인생의 책’이 될 만큼 절실하고 아름다운 이야기로 가득하다.베타 한손은 화가의 길을 가고 싶었지만 20세기 초 스웨덴의 가난한

소설을 척척 써내는 인공지능이 탄생했다는 뉴스를 들었다. 저녁 설거지를 끝내고 앉아서 나는 이 글을 쓴다. 플라톤은 동굴의 비유를 통해 감각의 세계와 이성의 세계를 구분했다. 우리가 사는 세계는 동굴 안이고, 동굴 벽에 어른거리는 그림자를 진짜라고 믿으며 산다고 했다. 동굴 안은 가짜 세계이고 동굴 밖으로 나가야 진짜 세계인 이데아를 인식할 수 있다고 했다. 플라톤은 동굴의 비유를 통해 보이는 것만 믿는 인간의 무지를 깨우치려고 했다. 인공지능은커녕 학위란 것이 없던 고대의 은유 관념이었고, 플라톤은 위대한 철인으로 추앙된다. 우리

방학 첫날이었다. 나는 서둘러 양과자점에 들러 카스테라 한 개를 샀다. 할머니가 위독하다는 연락을 받은 지 열흘이 지났다. 부산에서 마산행 시외버스를 탔다. 마산에서 다시 시골로 가는 버스를 기다렸다.버스는 두 시간이 지난 뒤에야 도착했다. 설렜던 마음이 몇 번 곤두박질 쳤지만 어둡기 전에 할머니를 만날 수 있어서 다행이었다. 낯익은 동네가 나오면 반가웠다. 또 다른 이웃 동네가 스치면 눈물이 났다. 설렘과 반가움이 범벅되어 눈물은 어느새 형체도 없이 사라졌다.큰길엔 이미 어둠살이 내렸다. 마을엔 저녁밥 짓는 연기도 하늘로 스며든

그는 어디에 있는가 김 형 로 그를 찾고 있다남포동과 광복동 충무동을 걷었다국제시장 주변도 거닐었다 그는 없었다그가 벽을 허물고 내달린 곳으로 갔다장전동과 산업도로 그곳에서도 그는 없었다나는 퇴락한 왕조의 후원을 걸었을 뿐인가절대 왕권을 무너뜨린 역사의 현장바스티유 감옥을 부순 질풍노도를 찾았지만 어디에도 시월은 없었다열혈의 그는 박제가 되어부산대 교정과 광복동 화단에 초라하게 서 있고 사회 교과서 두어 문장으로 겨우 연명하고 있었다그가 쓰러뜨린 공화국은 절대 왕조그 치하는 겨울공화국거리마다 죽었던 거리마다, 불끈 쥔 주먹과 핏대

가을 부근 정 일 근 시인 여름내 열어놓은 뒤란 창문을 닫으려니열린 창틀에 거미 한 마리 집을 지어 살고 있었습니다거미에게는 옥수수가 익어가고 호박잎이 무성한뒤뜰 곁이 명당이었나 봅니다아직 한낮의 햇살에 더위가 묻어나는 요즘다른 곳으로 이사하는 일이나, 새 집을 마련하는 일도사람이나 거미나 힘든 때라는 생각이 들어거미를 쫓아내고 창문을 닫으려다 그냥 돌아서고 맙니다가을 바람이 불어오면 여름을 보낸 사람의 마음이 깊어지듯미물에게도 가을은 예감으로 찾아와저도 맞는 거처를 찾아 돌아갈 것이라 생각했습니다 ◇ 정 일 근 시인▷경남 진해 출

고대 유라시아 평원에 여러분과 같이 서있다고 상상해보자.우리의 선조들이 집을 짓거나 묘 자리를 정할 때 풍수의 조언을 구했듯이, 유라시아 유목민들도 ‘뭘 좀 아는’ 마을 장로나 집안 어르신의 조언을 따른다. 하늘의 기운과 잘 통하는 바른 풀밭에 중심 기둥을 세우고, ‘보일록’이라는 펠트 천을 나뭇가지들을 따라 두르고, 액운을 물리치는 온갖 성물聖物, 부적, 장신구, 생활 도구를 천막집 ‘유르타’[중앙아시아] ‘게르’[몽골] ‘춤’[시베리아의 핀란드- 우구르 계, 투르크계 여러 민족의 순록 가죽집]의 안팎에 주렁주렁 걸었다. 생활 주

첫 ‘장편소설’을 통해 울리는 메아리 소리를 듣는다. 어릴 적 산속에서 듣던 메아리는 즐겁고도 신기했다. 그 울림이 듣기 좋아 나는 “아―! 아―!” 소리치고, 옆에 있는 친구의 이름을 몇 차례나 크게 불러댔다.산속엔 누가 살고 있을까? 메아리는 내 소리를 그대로 따라 하는 흉내쟁이였다. 그럼에도 불구하고 그 흉내는 언제나 내가 내는 소리보다 그 울림이 더 아름다웠다. 한 통의 편지를 보내면 얼마 후에 더 정다운 답신이 돌아오고, 오래 전 베푼 조그만 친절이 세월이 지난 후에 뜻하지 않은 큰 사랑의 메아리로 울릴 때도 있었다.돌아보

훈맹정음訓盲正音 박옥위 거꾸로 찍어서야 바르게 읽어가는손끝엔 눈이 있다 어둠을 밝히는 눈아이는 여린 손끝에 눈물 같은 눈을 단다점자를 훑어가는 저 여린 손가락요철의 그리움이 문자가 되는 동안빛은 다 귀가 솔깃해 손끝에 닿는다마음에도 눈이 있다 느낌으로 닿아가는훈맹정음 1학년 낯이 선 점자책을손끝에 빛을 세우며 아이가 읽고 있다 장애인 그들은 누구인가? 장애인의 아득한 마음을 생각해본다. 「아득하면 되리라」란 시는 박재삼 시인의 시이다.해와 달, 별까지의/거리 말인가/ 어쩌겠나 그냥 그 아득하면 되리라사랑하는 사람과 / 나