“산이 거기 있으니까.” 더 무슨 말이 필요할까? 설령 ‘그 무엇’이 있다손 치더라도 언표言表 불가능하다. 물론 ‘그 무엇’이 대중의 일상과 무관하고, 현상적 감각 너머에 존재하는 것이라면, 언어도단言語道斷 곧 말길은 끊기는 법이다. “왜 에베레스트 산에 오르려 합니까?” 기자들은 집요하게 질문을 거듭했다. 등정에 세 번 실패 후 네 번째 원정길에 오르는 참이었다. 이에 조지 말로리(George Mallory. 1886~1924)가 귀찮다는 듯 툭 던진 대답이다. 말로리 개인적으로는 ‘단지 산이 거기 있어, 단지 오르려 할 뿐’인

2020년 8월 15일 적폐들은 최후의 발악으로 세균전 선전포고를 하였다. 이번 코로나19와의 싸움을 단순히 방역 차원에서만 보아서는 안 된다. 4.15 총선에서 참폐를 당한 적폐들은 4개월 동안 전략을 수정, 세균전을 구상하고 8.15 실전에 참가했다. 이 집회를 단순히 극우들의 반정부 집회 이상으로 보아야 할 심각한 상황임을 깨닫고 촛불들도 전략 전술을 수정하여야 한다.기원전 3세기경 아테네와 스파르타 전쟁에서 적군 진영에 흑사병 사체를 던져 넣어 세균을 확산시켜 승리한 전사를 기억한다면 이번 전광훈 적폐 총사령관은 이 세균전을

우리가 역사를 공부할 때 가장 알기 힘든 것은 그 당시에 가졌던 사람들이 가졌던 나름대로의 세계관과 인식체계다. 그때의 제도와 관습, 시대상황 등은 기록으로 남아있을 지라도 그 당시의 사람들이 하루를 마감하며, 자신에게 주어진 책무를 하며 꿈꿨던 생각들이 무엇인지 알기는 정말 힘들다. 특히 ‘꿈’이라는 것은 이미 이뤄질 수 있는 체계 안에서 생각된 것이 아니기에 그것을 포섭해 볼 수 있는 지점이 없다.더 나아가 지금 같은 공간과 같은 현실에 살고 있으면서도 코로나 사태를 자기 방식 혹은 자신이 속한 정치적, 직업적 성격 안에서만 사

전광훈은 지금 코로나 확진 판단을 받고 병원에 입원 중이다. 그러면서 그는 지금 ‘수용소에 갇혀 있다“고 했다. 다음 주 사랑의제일교회 설교 제목은 ”그가 채찍에 맞으므로 우리는 나음을 받았도다“ 이다. 물론 상상이다. 예수의 고난과 죽음을 600여 년 전에 예언한 이사야(53:1-6)의 말로서 교회가 고난 주간에 교독문으로 까지 읽혀질 정도의 구절이다. 코로나 확진 판단을 받아 거의 무료로 정부가 치료를 해주는 것을 두고 자기를 수용소에 가두었다고 하는 마당에 그가 없는 사랑의교회 설교 제목을 두고 눈을 감고라도 짐작해 볼 수 있

2003년 중국 광둥성 광저우의 한 병원에서 발병한 사스를 치료했던 의사가 홍콩에 가게 되면서 2차 집단발병을 일으킨 사스(SARS)는 Amoy Gardens(淘大花園) 아파트에서 심각한 전염력을 보여준다. 사스 증상을 보인 남성이 이 아파트에 사는 동생집 화장실을 사용한 뒤 단지 내 321명을 감염시키고, 이 중에 42명의 생명을 앗아갔다. 이때 전염의 원인으로 분석된 것이 하수도관을 옮겨 다니는 바퀴벌레, 아파트 입주자가 키우는 고양이, 시궁창을 쉽게 돌아다니는 쥐 등이었으며, 이후 감염자의 대소변이나 감염자의 침이 공기 중에

심리학에서 말하는 ‘자아’라는 것을 알기 쉽게 말하면 ‘대상화된 나’이다. 그래서 심리학에서는 주체의 형성과정에서 거울단계를 통해 자신을 오인하고 대상화된 나를 주체라고 받아들이게 된다고 말한다. 그런 의미에서 주체라는 것은 어쩌면 계속 운동하고 있는 인간의 욕망과 의지 그 자체일 뿐이라고 말할 수 있겠다. 그러한 에너지를 통해 자신의 ‘자아’까지도 변화시킬 수 있는 힘을 지닌 존재로 산다는 것, 그것이 실존적 의미의 인간이 아닐까 생각한다.실존주의자 중 한 명이었던 장 폴 사르트르는 소설 『구토』(1938)의 로캉탱이라는 지식인을

과학자 브뤼노 라뚜르는 지금 지구의 급박한 위기 상황을 “연료가 바닥난 비행기, 구멍난 배, 불타고 있는 집”에 비유했다. 그러면서 이러한 급박한 시대를 ‘인류세anthropocene’라고 했다. 충적세나 홍적세같이 이번엔 인간 자신이 만든 세, 즉 인류세가 1945년부터 시작되었다는 것이다. 2차 대전 이후 지구에 쌓이는 인간들이 만들어 낸 쓰레기들이 하나의 층을 만드는 세를 ‘인류세’라 부르자는 것이다.그러나 2019년 코로나19가 전 지구촌을 휩쓸자 Before Corona(B.C)와 After Corona(A.C)로 세기 구

최근 한국정치가 정상이 아니다. 바르지 못하다. 감정적이고 즉자적이고 비일관적이다. 이성과 합리성과 진실과 사실에는 별로 관심이 없고 의혹과 진영논리만이 판친다. 한국정치가 이상한데 쉽게 개선될 것 같지 않다. 이유는 무엇일까? 우리들이 정치를 바라보는 시각의 문제가 아닐까?첫째, 우리가 정치를 바라보는 시각이 근시(近視)와 미시(微視)에 가깝다. 우리는 정치에서 원시(遠視)와 거시(巨視)를 상실했다. 정치이슈가 발생하면 멀리 크게 보면서 왜 이런 일이 일어났는지 그리고 진실과 사실이 무엇인지를 따지기보다, 진영논리와 정파적 이익에

관공서나 은행을 방문할 때 마다 느끼는 건, 서비스를 받는 사람이 언제나 ‘초과’할 정도로 많다는 것이다. 이건 서비스를 받는 사람이나 서비스를 행해야 하는 사람이나 무척 불편한 일이다. ‘서로’에게 제대로 된 대화나 웃음을 지을 겨를도 없이 다음 ‘서비스’ 때문에 모든 관계가 간략화 되기 때문이다. 이미 인간의 관계는 서로를 ‘사물’로 응시할 정도로 물신화되어 있는 것이다. 슬픈 것은 자기 자신을 돌보는 문제까지도 여느 사람들처럼 일반화되고 단계화된 구조를 거친다는 점이다.코로나 재난을 겪는 일상에서 전에 겪지 못한 참담한 자본주

21대 총선이 끝났다. 각 정당과 지지세력의 성적표와 이해득실을 떠나 이번 총선이 주는 한국정치에의 의미와 과제를 살펴보는 작업이 필요한 시점이다.이번 21대 총선의 의미는 몇 가지이다. 첫째, 이번 총선은 주권자 국민이 대한민국을 나라다운 나라로 만들라는 일반의지를 정치인과 정당에 지상명령으로 관철시키는 존재라는 점을 확고히 한 선거였다. 20대 총선, 박근혜 탄핵, 19대 대선, 7대 지방선거에 이어 이번 21대 총선도 수구보수, 막말보수에 대한 국민들의 거부감과 응징의 결과물이었다. 보수건 진보건 주권자 국민 앞에 겸손한 정당

요즘 ‘N번방 성착취물 제작 및 유포사건’을 보면서 ‘개인주의’의 잘못된 극단화와 그 끔찍함을 목도하게 되었다. 이러한 개인주의는 사실 ‘공동체’의식의 부족에서 나오는 것으로 마치 물리학적으로 단자적인 개인의 가능성이 있다고 믿는 어떤 허상의 관념이 곳곳에서 작동하고 있음을 의미한다.실제 우리는 ‘개인화’된 것이다. 이는 인간이 다른 개체처럼 이 세상에 태어나는 과정만 돌아보더라도 쉽게 그 의미를 이해해 볼 수 있다. 인간은 원래 ‘전 개체적’ 존재였던 태아의 상태에서 분리를 경험하면서 개인화하는 과정을 거쳤다. 처음부터 ‘독특한

바이러스로 일상이 마비되었다. 학교는 문을 닫았고 거리에는 마스크를 낀 사람들이 서로 겁먹은 얼굴로 스치듯 지나간다. 발 디딜 틈조차 없던 놀이공원과 백화점, 공항, 유명음식점의 텅 빈 모습들이 TV나 뉴스에 등장하고, 물리적 이동이나 외출, 소모임도 자제하라는 소위 ‘사회적 거리 두기’를 환기시키는 안전문자가 하루에도 몇 번씩 울린다. 마치 기분 나쁜 꿈을 꾸고 있는 것 같다.중국 우한에서 발생한 신종 코로나19 바이러스는 이웃인 한국을 넘어 전 세계로 확산되며 인류전체를 공포 속으로 몰아가고 있다. 그 첫 번째 원인으로 원시림과

21대 총선이 갈수록 엉망이 되고 있다. 국민들은 이번 총선이 패스트트랙으로 개정된 공직선거법에 의해 모처럼 민의가 제대로 반영되는 선거이기를 기대했다. 그런데 국민들의 이런 기대는 완전히 사라졌다. 기대는 사라지고 정당정치에 대한 실망과 분노와 환멸이 커지고 있다. 어쩌다 이런 지경이 되었나?이번 선거법 개정취지는 두 가지였다. 하나는 주권자이자 유권자인 국민들의 정당선호를 왜곡 없이 있는 그대로 국회의석에 반영하자는 취지였고, 다른 하나는 우리사회가 다원화된 만큼 국민들의 다양한 선호를 잘 반영하는 다당제를 촉진하자는 취지였다.

# 부산의 전통적 음식은 무엇인가?이전에 부산발전연구원에서 마련한 2010년 교양학 총서 기획에서 필자와 동료 학자들은 부산 음식에 대한 이야기를 인문학적으로 다루고자 했다. 그래서 공저로 내게 된 책이 『부산의 음식 생성과 변화』(부산발전연구원, 2010)이다. 물론 국가기관의 교양총서이기에 어디에서 팔고 있진 않으나 도서관이나 공공기관에서 묵묵히 책 냄새만은 풍기고 있으리라 짐작된다.여기서 부산의 가장 전통적인 음식이라 주장할 수 있는 책의 맨 첫 꼭지인, ‘동래파전’ 부분을 맡았던 나는 이 전(煎)에 대해 연구할수록 당혹감에

지난 2월 세상을 떠난 일본야구의 전설, 노무라 가츠야(野村克也) 감독이 생전에 했던 이야기 중의 한 구절이다. 필자 노무라 감독을 알게 된 것은 몇 년 전 일본 출장길에 서점에 들러 신간들을 살펴보다가 손에 쥔 신간 한 권의 첫 번째 목차에서 ‘인간적 성장 없이는 기술적 발전 없다’는 구절을 보고 바로 책을 구입하게 되면서였다. 그 책의 작가가 노무라 감독이었다. 물론 그 전에는 야구선수로서 노무라, 감독으로서 노무라, 해설가로서 노무라, 저술가로서 노무라에 대해 전혀 알지를 못했다.1935년생인 노무라 감독이 85세로 세상을 떠

코로나19 사태를 '블랙스완 현상'으로 보는 시각이 있다.'블랙스완' 현상은 17세기 말에 호주에서 검은 백조가 발견되면서 백조는 희다는 유럽 사람들의 통념을 깬 사건에서 처음 비롯되었다. 블랙스완이 제대로 유명해진 것은 레바논 출신의 미국 투자전문가 나심 니콜라스 탈레브가 쓴 『블랙스완』 때문이다. 그는 ‘블랙스완’을 통해 국제금융위기와 증시 대폭락을 예측했다.나심 탈레브의 ‘블랙스완’은 ‘무엇을 모르고 있는지조차 몰랐던 사건’, ‘극단적으로 충격이 큰 사건’, ‘예측은 불가능하고 나중에 돌이켜보고 설

“주인의식을 가지고 서로 합심해 일터를 개선하는 과정에서 자연스럽게 소통이 일어나고 행복한 직장, 경쟁력 있는 회사를 만들 수 있다.”(P 대기업 CEO, ’19.08.27)“우리가 아닌 ‘내 이름을 걸고 내가 한다’라는 주인의식을 가지고 임해달라.”(L 대기업 CEO, ’19.11.28)“뚜렷한 목표와 구체적인 계획을 세우고 긍정적인 자세와 주인의식을 갖자.”(N 금융기관 CEO, ’20.01.30)“나 자신이 곧 국립OO센터라는 주인의식만이 국립OO센터를 생동감 넘치고 그야말로 일할 맛 나는 곳으로 만들 것이다.”(공공기관 기관

볼타고등학교 학생 여러분에게,'독일의 알레만(Alemanne)족이 밀라노에 가지고 들어왔을 가능성이 있다고 당국이 우려하고 있는 페스트. 그것은 실제로 들어와 이탈리아 전체에 퍼져, 사람들을 죽음에 이르게 하고 있는데……'앞에 인용한 것은 1630년에 밀라노를 급습한 페스트 대유행에 대해 언급한 『약혼자』의 유명한 제31장 속에 있는 내용입니다. 뛰어난 선견지명과 훌륭한 문장의 소설입니다. 최근 며칠 동안 혼란에 빠져 있을 학생 여러분들이 한 번 읽어보기를 권합니다. 거기에는 모든 것이 다 쓰여 있습니다.'외국

#. 아이돌 문화와 코로나 바이러스아이돌(Idol)은 알디시피 우상(偶像)를 뜻하는 철학적인 용어다. 이 우상이란 의미가 다른 방식으로 아이콘(Icon)이라고도 해석할 수 있는데, 어떻든 이는 매혹적이어서 숭배될 수도 있는 어떤 강력한 이미지를 말한다. 이러한 이미지를 활용하는 방식은 종교에서부터 현재 기업이나 대중문화에 이르기까지 우리 삶 곳곳에 펼쳐져 있다. 예를 들어 지금의 신천지와 같은 종교단체, 삼성과 같은 기업단체, 대중문화를 이끌고 있는 다양한 아이돌그룹 등이 거의 신격화된 이미지가 되어 대중들의 마음을 사로잡고 있다.

무엇이든 기본에 충실하라는 말이 있다. 문전성시를 이루는 유명 맛집 사장님들도 비결을 물으면 기본에 충실한다고 하나같이 답한다. 맛과 정성이 음식장사의 기본이지만, 음식이 돈이 아니라 음식이 사람이 먹는 것이고 그래서 음식이 사람이라는 생각이 음식장사의 기본 중에 기본이라는 것이다. 그런데 우리 정치의 기본은 무엇일까?지난해 국회의원 선거제도가 개편되었다. 소선거구 단순다수제였던 기존 선거제도를 연동형 비례대표제로 개편한 것이다. 선거제도는 선거구 제도와 대표선출방식으로 구분된다. 선거구 제도는 선거구에서 1명을 선출하는 소선거구와