그렇다면 토정이 살던 16세기 중후반은 어떤 시대였을까요? 우리가 한 시대나 인물 또는 한 분야에 대한 연구를 하려면 지금껏 인류사의 문학과 미술, 음악과 조각, 심지어 음식과 복장에 종교까지 모든 문화적, 예술적 요소가 바로 그들이 당면한 일상에 스며들면서 조금씩 변해간다는 사실을 간과해서는 안 됩니다.토정선생이 태어난 이조중엽 16세기에 해당되는 1512년은 살인의 광기가 가득한 조선의 왕조가 기적처럼 찾아온 세종의 황금기를 넘어 강한 숙부가 약한 왕 조카를 시해하는 변고를 치른 뒤 처음으로 나라가 안정되고 유교중심의 국가체제가

마지막으로 743 괘를 보기로 하겠습니다. 우선 그 서두를 보면-早朝起程 女服何事 조조기정 여복하사 以手無膺 回首雲臺 이수무응 회수운대 之南之北 四顧無親) 지남지북 사고무친 (아침 일찍 길 떠날 때 여자복장 웬일인가? 어깨 빠져 손 흔들 듯 구름 속을 바라보듯 동서남북 돌아봐도 기댈 사람 하나 없네) 寅卯之月 萬事彷徨 인묘지월 만사방황 子孫得病 父母無依 자손득병 부모무의 欲決未決 恐或失敗 욕결무결 공혹실패 (삼사월 돌아오면 만사가 헷갈리어 자손은 병을 얻고 부모는 의지 없고 엉긴 일 풀려 해도 실패할까 두려울 뿐). 辰巳之月 妖女聞

우리 또래의 사내들에겐 명절이 되면 두 가지 뚜렷한 성향이 나타나는데 첫째 대가족들이 다 모여 제사(차례)를 지내고 제사음식으로 참석자들이 한데 모여 음복을 하고 식사를 하고 덕담을 나누는 전통파에 비해그까짓 케케묵은 제사나 조상의 굴레에서 훨훨 벗어나 부부간 혹은 친구 간에 조를 짜서 국내외관광이나 골프를 치면서 전통을 고수한다 치고 아직도 궁상스럽게 사는 이웃들을 미개인처럼 처다 보는 사람들도 있지요. 부모자식의 관계를 오로지 현금봉투를 얼마나 주느냐 또 며느리에게 시집살이를 안 시키고 제사 따위는 신경을 안 써 조상들을 쫄쫄

이번엔 761 괘를 보기로 하는데 그 서두에 一人之害 及於萬人 일인지해 급어만인北賊來侵 衰衰痛哉북적내침 쇠쇠통재有形無聲 提訴無處 유형무성 제소무처 (한사람의 방해가 만인에게 뻗치어서 오랑캐 침입한 듯 슬프고 기막혀도모양 없고 소리 없어 호소할 길 없는구나.)寅卯之月 福可難望 인묘지월 복가난망赤手成家 臨財無路 적수성가 임재무로(삼사월 돌아오면 복 받을 가망 없고빈손으로 가정 이뤄 재물취할 길이 없네.)남의 방해로 모든 일이 어그러지고 복을 받기도 어렵고 돈을 벌어 가정을 꾸리기도 난감하게 나와 있지만 그 말미에辛酉之月 莫信他人 신유지

그럼 이번엔 비로소 악운이 많은 653괘를 살펴보기로 하겠습니다. 우선 그 첫머리에 成功自去 前功可惜 성공자거 전공가석 葉靑細雨 牛尾作害 엽청세우 우미작해 雖有吉慶 有名無實 수유길경 유명무실 성공이 사라지니 세운 공도 애석하고 푸른 잎에 가는 비라 쇠꼬리에 해를 입고 설령 경사가 있어도 실속 없는 허명이라 로 시작해 중간에 辰巳之月 雲中望月 진사지월 운중망월 身投井中 更出無期 신투정중 경출무기 口舌相刑 事難合同 구설상형 사난합동 오뉴월 돌아오면 구름 중에 달을 보고 우물 속에 몸을 던져 빠져나올 기약없네 午未之月 暗祿付身 오미지월

이번 회부터 실제로 몇 개의 괘를 펼쳐 구절구절 그 뜻을 살며보기로 하고 먼저 652 - 수풍산정지한(水風山井之寒)의 괘를 살펴보면 - 雪裏梅花 獨帶春色 설리매화 독대춘색 日暮靑山 怨色自退 일모청산 원색자퇴 (눈 속에 핀 매화꽃에 봄빛 가득 띄었으니 해 저문 푸른 산에 원망의 빛 물러나고) 金鞍駿馬 御史華光 금안준마 어사화광 寅卯之月 和氣漸生 인묘지월 화기점생 (금 안장 늠름한 말 어사 얼굴에 빛이 나고 3,4월 돌아오면 화기 점점 생겨나리.) 凌上傲雪 傍人何妬 능상오설 방인하투 騎馬逢旺 出行得利 기마봉왕 출행득리 (기세 좋게 날리

위의 사진은 묵힌 지 한 3년쯤 되는 사과밭입니다. 원래는 제 친구형인 아주 노련한 농부 김정수(78)씨가 거름과 효소는 물론 어떤 때는 자기 마시던 수주까지 살포해서 언양일대에스는 제일 당도가 높과 감칠 맛이 있는 를 생산했는데 다리에 힘이 빠져 운영이 어려워 팔아버렸는데 새 지주(地主)가 농사경험이 없어 사과의 단맛도 떨어지고 식감도 거칠어 개점휴업상태로 그 소문난 사과나무들이 속절없이 늙어가고 있습니다.그런데 그 앞길을 한번씩 산책하는 저는 그 달고 시원한 사과가 사라진 것보다 사람이 어떻게 제 먹기 좋은 사과를

첫 번째 사진 할아버지와 전 가족이 모인 공식 점심식사시작 전에 부산에서 언양까지 오느라 이미 배가 꺼진데다 외할머니가 올해 처음으로 시도한 육전의 맛이 궁금해 저도 모르게 시식에 여념이 없는 제 막내 외손녀 현서(9세)입니다.한 세트로 자라는 또래 세 손녀들 중에서 저 아이가 특별히 드러난 일은 지지난해 추석엔가 제가 덕담으로“우리 가화, 현서가 벌써 일곱 살이네. 우화는 여섯 살이나 되고. 앞으로 가화와 현서가 처녀가 되고 대학생이 되는 13년 후에 이 할아버지는 어떻게 될까?”라고 운을 떼자 저도 모르게 내뱉고만 이 난감한 화

그러면 이번에는 112개 각 괘의 세부적 구성을 살펴보기로 하겠습니다. 먼저 좀 난해하기는 하지만 맨 처음 111괘를 살펴보면먼저 그 괘(卦)의 숫자와 명칭을 나타내기 위해111 三三三으로 표시되어 있는데 이는 하나의 괘를 이루는 세 개의 기둥이 어떤 성질을 가지느냐, 즉 음양을 표시하는 방법으로 여기에 111은 모두 양의 효인 三三三이 되고 만약 123이라면 三三三의 가운데 효가 그 중간이 끊어진 -- (음)의 형태로 되겠지요.그리고 그 왼편에는 천천풍건지구(天天風乾之姤)즉 는 괘의 제목

앞에서 말씀드린 대로 토정비결은 주역이 4개의 기둥(사주)를 기본으로 하는데 비해 생년, 생월, 생일의 단 3개의 연건(年建), 월건(月建), 일건(日建)의 3개의 기둥(건建)으로 그 괘를 구성하고 있습니다. 즉 귀한 집 자식이 아닌 농사군이나 어부의 자식은 그 태어난 시각을 부모가 정확히 자신지 오신지, 즉 해뜰 녘이라고는 하지만 아침 7신지, 8신지 잘 알 수도 없는(정확하지도 않은) 사주를 집어넣어 굳이 복잡하기만 할 뿐 정확성도 없는 사주를 만들어낼 필요가 없이 보다 간단하게 생년, 생월, 생일로 그 사람의 3건(서주의 구성

사진은 아직 제게 병이 오기 전인 2015년 가을 겨우 4개월 정도 된 마초를 데리고 골안못 뒷산인 밝얼산(739m)를 올라 기념사진을 찍은 것입니다. 아직 낯선 사람들을 겁내는 마초를 달랜다고 한참이나 승강이를 해서 간신히 마초를 찍을 수 있었습니다.당시 저는 이 밝얼산이 영남알프스의 큰 줄기로서 여러 개의 지맥으로 갈라지는 배내봉의 작은 줄기로 등억리와 길천리를 가로지르는 상북변의 주요 고지 중의 하나로만 알고 있었습니다. 그리고 언젠가 컨디션이 좋은 날 길천리 순정마을에서 긴등이라는 등산로를 따라 이 밝얼산에서 점심을 먹고 조

짬이 날 때마다 차산에 올라가 일을 한다. 양 팔이 아파 파스를 붙이다가 그래도 너무 통증이 심해 병원에 가 물리치료를 받곤 또 차산에 오른다. 어느덧 봄이 와 있다. 잡목을 자르다보면 얼마 전보다 톱이 잘 먹히지 않는다. 나무에 이미 물이 많이 올라와 있다.팔이 너무 아파 톱을 사용하지 않고 낫으로 작은 잡목을 쳐내고 억새와 가시, 녹차나무를 덮고 있는 쇤 고사리를 걷어낸다. 몸에선 땀 냄새가 진동을 한다. 아래 차밭의 오래된 매화나무 15, 16 그루가 꽃을 조금씩 피우는 중이다.산에 연장을 보관할 곳도, 쉴 공간도 없어 늘 빈

때는 2010년 가을쯤입니다. 가끔 시를 쓰는 한 퇴직공무원으로서 동학란 훨씬 이전부터 언양고을에서 농사를 짓던 향반의 후손인 자신의 조상과 부산이란 대도시에서 지방자치제의 변화물결에 휩싸인 삶을 필생의 대작 으로 써 나가려다 좀체 호흡이 맞지 않아 늘 주저앉고 말아 아직 단 한 페이지의 소설도 쓰지 못한 때입니다. 우연히 서재 한 구석에 아직도 보자기에 싸인 한 뭉텅이의 책에 눈이 가 새삼 보따리를 풀고 한 권 한 권 살피니 문득 누런 한지에 붓글씨로 쓴 이란 필사본이 나왔습니다. 재직 중일 때 가끔 자갈치시장

우리는 전장에서 설명한 의 내용에 대해서 보다 상세히 알려면 먼저 그 시대적 배경, 그 중에서 왕실과 관료들의 정치이념, 그리고 무지렁이 백성들의 생활상과 염원, 그리고 토정비결과 유사하거나 가까운 점복서, 점복술과 예언가에 대해서 알아보아야 할 것입니다.여러분도 아시다시피 조선시대는 주자학을 표방한 절대왕조입니다. 조선 중후반에 보다 현실적으로 발전된 성리학과 양명학, 실학이 들어왔지만 이는 글을 읽을 수 있는 왕실과 관료, 양반과 선비 층에 해당되지 하루하루를 살기 바쁜 농부나 어부 시장바닥의 상인이나 보부상, 백성의

오늘이 음력으로 정월초이튿날입니다. 옛날 같으면 어제 차례를 모시고 마을의 어른들에게 세배를 마친 젊은 부부들이 가양주(家釀酒)로 불리는 농주의 웃물, 청주(淸酒)를 한 되 담아 보따리에 두르거나 형편이 좀 되는 집은 떡을 하거나 산 닭을 한 마리 날개를 꺾고 보자기에 사 친정에 가는 날입니다. 등에 갓난아이 하나만 달랑 엎은 새 각시의 신행(新行)일 수도 있지만 올망졸망 아이 서넛을 거느리기도 예사지요. 이렇게 설을 쇤 후 마을 풍물패가 집집이 안택을 한는 사이 머슴도 집에 설을 쇠러 보내어 대보름 달집을 태우고 이튿날 평소의 일

민족의 명절 설날입니다. 일제암흑기에 동양에서 제일먼저 서양문물을 받아들인 일제가 세계적 흐름이 맞춰 양력설을 쇠도록 강제했지만 우리네 조상들은 아무도 그에 따르지 않고 음력설에 비로소 술을 빚고 떡을 해 조상의 제사를 모시고 마을의 안택을 비는 풍물, 널뛰기 등 민속놀이를 즐기고 새색시를 친정에 보냈습니다. 그래서 강제로 쇠게 된 양력설을 이라 부르며 보리밭을 밟거나 산에 나무를 하는 일상생활을 그대도 했으니 이 음력설이야 말로 진정한 설날입니다.이제는 무역, 외교들 세계적 흐름에 맞추어 양력을 한해의 달력을 바꾸는 기

오늘이 양력으로 2월 중순이라 여느 해 같으면 언덕 밑에 쑥과 나물이 돋아나고 모든 활엽수의 줄기에 터질 듯한 자줏빛과 연두 빛의 봄빛이 자리 잡아 탱탱해진 수피(水皮)가 조금씩 갈리지가 마련인데 올해는 영 아닙니다.명색 영남이라 보통 영하10도 이하를 잘 안 내려가는 이곳 상북면에 영하 7-8도의 강추위가 급습하고 그 사이에 문득 영상 10도의 봄 날씨가 두 번 끼어들더니 요즘은 낮 기온이 섭씨 15도가 넘어 반소매샤스를 입은 정년들이 예사로 돌아다니고 있습니다. 오존층의 파괴로 인한 북극 빙산이 자꾸만 녹아내리는 기상재해, 아니

M. R. I는 자기공명영상촬영을 말합니다. 의학적인 문외한인 제가 글자자체만 가지고 뜯어보면 이 장치의 핵심은 공명(共鳴), 즉 외부환경에 대한 내부의 반응, 즉 떨림이나 울림을 분석하는 기술인 것 같습니다. 다시 말하자면 인체내부에 암을 비롯한 어떠한 비정상적 세포나 이물질이 발생했다든지 소통이 중단된 문제점을 환자에게 상당한 충격을 주고 그 순간에 스스로 반응하는 인체의 공명, 즉 떨림이나 울림을 통해 병반(病斑)여부나 상태를 찾아내는 것 같습니다.제가 왜 서두에 이런 이야기를 꺼내는가 하면 저는 교통사고로 입은 부상을 비롯해

요즘 텔레비전의 광고에는 무슨 대세처럼 를 부르짖는 광고가 무려 두 종류나 나오는데 하나는 별 지위나 개성도 없는 샐러리맨이 삼겹살을 구워 마늘을 얹고 그 위에 소주까지 마시고 사무실로 들어오는 엘리베이터 안에서 여직원들이 마늘냄새에 기겁을 하며 소리치며 란 탈취제를 선전하는 장면이고 또 하나는 피부가 희고 몸매가 날씬한 현대적 똑순이 주부가 남편과 아이가 보는데서 침대와 가구에 누렇게 배인 얼룩을 제가하는 광고로 이 역시 와 의 선전으로 끝을 맺습니다. 이

저처럼 농촌 출신으로 나이가 좀 든 사람이라면 문득 유년이나 고향을 생각할 때 어떤 정경(情景)과 무슨 단어가 떠오를까요? 우선 에 , 나 또 같은 생각이 떠오르겠지요. 그런데 저는 한나절을 곰곰 생각한 결과 문득 이라는 단어가 떠올랐습니다. 우리가 어릴 적 가장 큰 두개의 생존요건은 춥고 배고프고의 해결책인 따뜻하고 배부른 상황이었는데 배고픔은 좀 동물적이고 생리적인 느낌이라면 한 겨울 동쪽하늘에서 점점 남쪽으로 옮겨가며 마치 쇠죽솥의 솥전이 조금씩 달